Bodhisattva Samantabhadra
Bodhisattva Samantabhadra est un protecteur des gens nés sous le signe du dragon et du serpent. Samantabhadra, dont le nom en sanskrit signifie dignité universelle, est un bodhisattva du Mahayana, ou grand véhicule, Associé au dhyana, la méditation,
Il forme une triade avec le bouddha Siddartha Gautama et le bodhisattva Manjushri. Dignitaire du sutra du lotus, et selon le sutra d’Avatamsaka,
Samantabhadra a fait les dix grands vœux du bodhisattva :
- Rendre hommage et respect à tous les bouddhas.
- Louer l'Ainsi-Venu le Tathagata (Bouddha).
- Faire des offrandes abondantes.
- Se repentir des méfaits et des mauvais karmas.
- Se réjouir des mérites et des vertus des autres.
- Demander aux Bouddhas de continuer à enseigner.
- Demander aux bouddhas de rester dans le monde.
- Suivre les enseignements des bouddhas à tout moment.
- Accueillir et profiter à tous les êtres vivants.
- Transférer tous les mérites et vertus au profit de tous les êtres.
Connu dans le bouddhisme chinois sous le nom de Puxian, il est associé à l’action, tandis que Manjushri est associé à la sagesse transcendante ou prajna.
Répondant du nom de Fugen au Japon, Samantabhadra fait l’objet d’un culte important dans les courants Tendaï et Shingon.
Considéré comme l’adhi-bouddha (Bouddha Primordial) dans le courant Nyinqma du bouddhisme tibétain, il y est souvent représenté en Yab-Yum, ou union indivisible mâle femelle avec son épouse ou parédre Samantabhadri. Dzongsar Khyentse Rinpoché suivant la tradition Nyingmapa Dzogchen qualifie la nature et l'essence de Samantabhadra, le Bouddha Primordial, comme la source sans origine des enseignements Atiyoga intemporels et illimités, et honore le point de vue contradictoire entretenu par certaines parties soutenant que les enseignements Dzogchen sont originaires de la tradition Bonpo.
Ou du moine chinois Moheyan : “Samantabhadra n'est pas soumis à des limites de temps, de lieu ou de conditions physiques. Samantabhadra n'est pas un être coloré à deux yeux. Samantabhadra est l'unité de la conscience et de la vacuité, l'unité des apparences et de la vacuité, la nature de l'esprit, la clarté
naturelle avec une compassion incessante - c'est Samantabhadra depuis le début.“
Contrairement à son homologue plus populaire Mañjuśrī, Samantabhadra n'est que rarement représenté seul et se trouve généralement dans une trinité du côté droit de Shakyamuni, monté sur un éléphant blanc à six défenses. Dans ces traditions qui acceptent l'Avatamsaka Sutra comme son instruction fondamentale, Samantabhadra et Manjusri flanquent le Bouddha Vairocana, le Bouddha central de ce soutra particulier.
Il est parfois montré dans l'art chinois avec des caractéristiques féminines, chevauchant un éléphant avec six paires de défenses tout en portant un "parasol" de feuille de lotus (sanskrit : chatra), portant une robe et des caractéristiques similaires à certaines représentations féminines de Guanyin. C'est sous cette forme que Samantabhadra est vénéré comme le bodhisattva protecteur des monastères associés au mont Emei dans l'ouest de la Chine dans la province du Sichuan, important lieu de pèlerinage bouddhiste. Certains pensent que la monture d'éléphant blanc de Samantabhadra était le même éléphant qui est apparu à la reine Maya, la mère du Bouddha, pour annoncer sa naissance. Les traditions ésotériques du Mahayana traitent Samantabhada comme l'un des Bouddhas «Primordiaux» (sanskrit : Dharmakaya), mais le Bouddha primordial principal est considéré comme Vairocana.
Le peuple sri-lankais vénère Samantabhadra Bodhisattva comme Saman (également appelé Sumana, Samantha, Sumana Saman). Le nom Saman signifie "le soleil levant du matin". Le dieu Saman est considéré comme l'une des divinités gardiennes de l'île ainsi que comme un protecteur du bouddhisme. Son sanctuaire principal est situé à Ratnapura, où se tient un festival annuel en son honneur."
Le mantra de Samantabhadra est:
OM SAMANTABHADRA MAHAMETTA HUM
Om est au-delà des mots, le dharmakaya vivant naturel.
Samantabhadra est l'état intemporel d'unité parfaite et inclusive, qui est complètement bon et ne peut être réfuté.
L'étendue d'une conversation spacieuse, ouverte, fondamentalement insaisissable; les tressages de langage et d'émotions tissant Samantabhadra dans un aspect bleu profond représentent l'étendue d'une conversation spacieuse, ouverte, fondamentalement insaisissable ; des tressages de langage et d'émotions tissant Samantabhadra dans un aspect bleu profond représente l'étendue du spacieux, ouvert, fondamental.
Dans le processus de création des mondes, ils travaillent ensemble dans et à travers l'autre. Samantabhadri dans sa forme la plus pure.
Mahametta : Samantabhadra est le grand amour (Mahametta), une capacité d'acceptation magnanime de la légitimité de « l'autre » dans une coexistence dynamique avec soi-même, enracinée dans la biologie croissante de l'amour, de l'intimité et de la réactivité mutuellement interdépendante.
Hum : La co-émergence sans faille ( sahaja ) - l'intégration transparente - de tous les attributs énumérés ci-dessus.