TARA
Tara, signifiant littéralement « celle qui sauve », son nom signifie à la fois « Celle qui délivre » et « étoile »
Figure importante dans le bouddhisme, trouve ses origines dans l'Inde ancienne, où elle est considérée comme une émanation du bodhisattva de la compassion, Avalokiteshvara, symbolisant ainsi son aspect féminin et sa compassion inébranlable.
Les premières représentations de la déesse datent du VIe siècle de notre ère, époque à laquelle Tara était considérée comme la Shakti ou l'épouse d'Avalokitésvara.
Selon la légende, Tara naquit d'un lotus flottant dans l'une des larmes du bodhisattva afin de lui apporter son aide.
Tara est l'une des divinités les plus populaires du bouddhisme tibétain depuis le XIe siècle, principalement grâce à l'influence d'Atisha, un érudit et maître bouddhiste indien, La croyance voulait que la déesse se manifeste à travers chaque femme vertueuse. Depuis lors, elle a été vénérée de manière étendue en tant que divinité incarnée.
On dit que Tara est la mère de tous les bouddhas en raison de son rôle symbolique en tant que manifestation de la compassion ultime et de l'éveil. Elle est considérée comme la source de tous les bouddhas et des enseignements bouddhistes, représentant la sagesse transcendante qui guide les êtres vers l'illumination. En tant que mère de tous les bouddhas, elle incarne la bienveillance universelle et la compassion infinie envers tous les êtres sensibles.
Tara apparaît sous 21 formes distinctes, chacune avec ses propres couleurs, postures et attributs, représentée tantôt dans un état de sérénité, tantôt courroucée.
Parmi ses formes les plus répandues, on trouve Tara verte et Tara blanche.
• Tara verte (Shyamatara)
Connue comme le Bouddha de l'activité éclairée
Tara Verte, également connue sous le nom de Drölma Jang en tibétain, représente l'aspect le plus répandu de Tara.
Sa couleur verte symbolise l'activité éveillée et la compassion.
Son geste de la main droite exprime le don, tandis que celui de la main gauche représente le refuge, unissant habilement les moyens et la connaissance.
Les trois doigts dressés évoquent les Trois Joyaux : le Bouddha, le Dharma et la Sangha.
Tenant des tiges de lotus bleu, elle incarne la pleine compassion.
Sa posture, avec une jambe repliée et l'autre prête à se lever, symbolise son engagement à secourir les êtres, même après avoir transcendé le samsara.
Tara soulage les difficultés et guide vers la libération de la souffrance.
Le mantra de Tara verte est: om tare tuttare ture soha
Tare symbolise la libération des êtres par Mère Tara du cycle de la souffrance. Cette souffrance trouve écho dans les tourments humains : naissance, vieillissement, maladie, mort, désirs insatisfaits et aversion. En se tournant vers Tara et en pratiquant ses enseignements, notamment par la récitation de mantras et les louanges, on échappe à ces afflictions.
Le terme "tuttare" dissipe les huit peurs, qui incluent les dangers extérieurs tels que le feu, l'eau, l'air, la terre, ainsi que les menaces comme les voleurs et les animaux. Pourtant, les pires dangers émanent de l'ignorance, de l'attachement, de la colère, de l'orgueil, de la jalousie, de l'avarice, du doute et des opinions erronées. En se libérant de ces pensées perturbatrices, "tuttare" nous émancipe de la véritable cause de la souffrance : le karma et ses pensées tourmentées.
Le mot "ture" vous affranchit de la maladie. Dans le contexte des Quatre Nobles Vérités, "ture" représente la fin de la souffrance, l'essence même du Dharma. En se libérant de la maladie, on se libère en réalité de sa véritable cause : l'ignorance de la nature fondamentale du moi et les pensées perturbatrices qui en découlent. Ainsi, "ture" nous émancipe des tourments mentaux et de la souffrance véritable.
Le sens général de ces trois mots, "tare tuttare ture", peut être interprété comme suit : "Je me prosterne devant toi, incarnation de toutes les actions des bouddhas, que je sois dans le bonheur ou dans l'adversité, avec tout mon être : corps, parole et esprit.
Le mot final, "soha", exprime l'enracinement du chemin dans votre être intérieur. En vous abritant sous Tara et en pratiquant ses enseignements, vous recevez ses bénédictions au plus profond de votre cœur.
Cela vous offre l'opportunité de cultiver ce chemin au sein de votre être, symbolisé par "tare tuttare ture". En suivant les enseignements des trois êtres éveillés, vous purifiez votre être tout entier, corps, parole et esprit, pour accéder à la pureté vajra, la sainteté de la parole et de l'esprit de Tara, symbolisées par "om". Ainsi, votre être tout entier se transforme en un sanctuaire sacré dédié à Tara. C'est le sens évocateur de "om tare tuttare ture soha"
• Tara blanche (Vajradhatvisvari)
Reconnue pour sa compassion infinie, sa longévité, son pouvoir de guérison et sa sérénité, Tara blanche est également vénérée sous le nom de "Roue exauçant les souhaits", ou Cintachakra.
Dans la tradition tibétaine, la Tara blanche est parfois vue comme une variante de la Tara verte, associée à Sarasvati, épouse de Brahma. Connue sous le nom de Drölma Kar en tibétain, elle représente la longévité. Son initiation et sa pratique sont invoquées pour une vie longue et en cas de graves maladies. Les disciples offrent souvent des images de Tara Blanche ou d'autres divinités de longue vie à leurs maîtres spirituels, priant pour leur longévité et guidance.
Bien que toutes les formes de Tara incarnent la compassion par leur lien avec Chenrezig, c'est Tara Blanche qui est le plus intimement associée à sa compassion fondamentale.
Sa compassion pure envers nos souffrances, supposée dépasser même l'amour d'une mère pour son enfant, est représentée dans les images de Tara par sa couleur blanche. Cette blancheur symbolise également la "vérité indifférenciée du Dharma
Comparée à Tara verte, qui est souvent représentée assise avec une jambe au sol, prête à intervenir en notre défense, Tara blanche adopte la posture plus méditative du lotus en diamant, avec les deux jambes repliées sous elle et les pieds dirigés vers le ciel.
Tara blanche est dotée de sept yeux - un sur le front, un sur chaque main et un sur chaque pied - représentant sa vigilance compatissante pour percevoir toutes les souffrances du monde.
Sa main gauche adopte le mudra protecteur tandis que sa droite prend le mudra exauçant les vœux. Généralement, elle tient dans sa main gauche une tige de lotus Utpala à trois fleurs. Une fleur est une graine, la seconde est prête à éclore et la troisième est pleinement épanouie, symbolisant respectivement les bouddhas du passé, du futur et du présent.
Fréquemment, une petite représentation d'Amitabha, un Bouddha réputé pour sa longévité, est figurée soit dans la couronne de Tara Blanche, soit légèrement au-dessus de sa tête.
Retrouvez notre article sur le bouddha Amitabha sur notre blog en cliquant sur ce lien
Le mantra de Tara blanche est:
Om Tare Tuttare Ture Mama Ayuh Punya Jñana Pustim Kuru Svaha
Le mantra de Tara Blanche débute de la même manière que le mantra fondamental de Tara Verte, dont l'explication est fournie précédemment dans cet article.
Mama Ayuh Punya Jñana Pustim Kuru Svaha
mama = mine, signifie que j'aimerais posséder les qualités suivantes
ayur = longue vie
punya = mérite qui vient de vivre une vie éthique.
jnana = sagesse
pushtim = augmenter
kuru = fais-le ! Fais le maintenant!
svaha = que les bénédictions soient sur
L'Origine de Tara Verte et Tara Blanche: Les deux princesses chinoises et népalaises, épouses du roi tibétain Songtsen Gampo:
La princesse chinoise Wencheng, envoyée par la dynastie Tang, et la princesse népalaise Bhrikuti Devi, qui a épousé le roi tibétain Songtsen Gampo, sont toutes deux considérées comme des incarnations de Tara. Wencheng est traditionnellement associée à Tara blanche et Bhrikuti Devi à Tara verte.
L'histoire raconte que ces deux princesses ont joué un rôle crucial dans l'introduction du bouddhisme au Tibet. Elles ont apporté avec elles des statues, des textes sacrés et des enseignements bouddhistes de leurs terres d'origine.
La légende veut que ces princesses aient exhorté le roi Songtsen Gampo à construire le premier temple bouddhiste au Tibet, le Jokhang, à Lhassa, où elles ont placé les statues de Tara verte et Tara blanche. Ces deux divinités sont alors devenues des figures centrales du bouddhisme tibétain, incarnant la compassion et la sagesse.
Ainsi, selon la tradition, Tara verte et Tara blanche ont été vénérées au Tibet depuis des siècles, avec des récits légendaires entourant leur origine liée aux deux épouses royales venues d'ailleurs.
• Tara rouge (Kurukulla)
Arborant une apparence féroce, elle est associée à l'attraction de toutes les bénédictions
Tara rouge, également connue sous le nom de Kurukulla, est vénérée par les amants désespérés, étant réputée pour son pouvoir d'enchantement sur les hommes et les femmes. On dit que la récitation de son mantra dix mille fois réalise tous les souhaits.
Parfois, arborant un aspect féroce, elle descend sur terre pour venir en aide à l'humanité en levant les obstacles les plus ardus
Elle détient le pouvoir de transformer radicalement une vie en un instant.
Tara rouge est une divinité souvent honorée par les amoureux insatisfaits, car il se dit qu'elle excelle dans l'art de charmer les êtres. Elle incarne la déesse bouddhiste de la sorcellerie et de l'enchantement.
On peut la solliciter pour des pratiques de contrôle visant à attirer, manifester, magnétiser et subjuguer.
Tara rouge incarne une sensualité et une séduction extraordinaires. Son pouvoir ensorcelant réside dans le désir charnel et l'amour, enserrant les gens dans son emprise.
Lorsque les difficultés entravent votre connexion avec votre partenaire, la déesse Tara Rouge peut être invoquée pour vous aider à murmurer des mots tendres, à stimuler votre sensualité, à explorer votre érotisme, à approfondir votre intimité, à révéler et à réaliser les fantasmes de votre amant, et à imprégner l'amour de feu et de romance.
Posture de Tara rouge:
Debout en équilibre précaire sur sa jambe droite levée, elle soutient son impressionnant cadre sur sa jambe gauche, sous laquelle elle piétine Kamadeva, le dieu du désir.
Elle possède quatre bras et tient divers attributs symboliques. Deux de ses bras principaux tiennent une flèche, tendue sur un arc fleuri. Le fût de cette flèche est fait de fleurs et le vol est fait de feuilles.
Sa main supérieure droite tient un crochet de fleur et sa dernière main gauche tient un nœud coulant. Ces deux outils lui permettent de saisir ceux qui se sont égarés du chemin du Dharma.
Elle est d'une séduction extrême : sa couleur rouge et ses attributs floraux captivants soulignent son pouvoir séduisant, ensorcelant hommes, femmes, ministres et rois par le désir sexuel et l'amour.
Pour capturer ou subjuguer un homme, la fleur-crochet et la flèche sont visualisées comme transperçant son cœur ; et pour attirer une femme, ces attributs sont imaginés comme pénétrant son vagin.
Du lotus rouge à huit pétales au centre du pratiquant, surgissent huit abeilles rouges, qui semblent s'envoler de sa narine pour entrer dans celle de la personne à subjuguer.
Là, elles aspirent les syllabes des voyelles du cœur de cette personne avec leurs "tubes d'aspiration de collecte de pollen", puis retournent avec leur "nectar" dans le cœur des praticiens.
Le symbolisme des abeilles rouges enivrées de miel, des fleurs rouges d'utpala chargées de nectar parfumé, et des activités de capture, d'accrochage et de transpercement des attributs floraux de Kurukulla, révèle le magnétisme sexuel de cette déesse séduisante.
Le mantra de Tara rouge est: Om Tare Tam Soha
TARE symbolise la libération des souffrances terrestres, la fin des tourments du samsara (cycle infini de renaissances).
TAM représente la syllabe initiale de la déesse Tara, située dans le chakra du cœur, une source sonore éclatante comme un rubis, rayonnant à travers le monde.
SOHA se traduit par « que mon esprit reçoive, absorbe et conserve les bénédictions du mantra, et qu'elles prennent racine en moi ».
• Tara noire (Ekajati.), associée à la puissance
Tara Noire incarne l'activité éclairée de la colère, caractérisée par l'utilisation de méthodes énergiques pour mener à bien des actions bénéfiques qui ne peuvent être réalisées autrement.
Elle se présente sous une forme courroucée, partageant une apparence similaire à celle de Kali dans l'hindouisme, et est associée au pouvoir.
Tout comme Kali, déesse hindoue associée à la destruction, à la transformation et au renouveau, elle porte une couronne ornée de crânes souriants et est dotée de trois yeux.
À l'instar de nombreuses divinités tibétaines au visage courroucé, elle arbore les crocs d'un tigre, symboles de sa férocité et de son appétit insatiable pour vaincre les démons de l'esprit. Son aura flamboyante, empreinte d'énergie et de fumée, incarne la puissance transformatrice du feu.
Tara Noire est parfois associée à la protectrice ultime du vide, à la Mère Divine de la compassion, et à une Déesse puissante capable d'éloigner toute forme de mal.
Le mantra de tara noire est:
Om Tare Tuttare Ture Sarva Vidya Avarana Ye Bhye Phat Soha !
Om Tare Tuttare Soha tout comme le mantra de Tara verte citée plus haut
Ce mantra est récité pour que Tara élimine les obstacles mentaux qui entravent la compréhension ou les forces émotionnelles qui obscurcissent la clarté mentale.
Avarana désigne les causes profondes des tendances négatives en nous-même ou chez autrui.
Ces instincts, impressions ou puissances sont profondément enracinés, influençant le comportement au-delà de la conscience. Ils demeurent inconscients, non examinés et non transformés. Ils sont souvent niés, refoulés ou évités. Vous ou d'autres pourriez éprouver des difficultés à les reconnaître consciemment, ou peut-être préférez-vous ne pas le faire.
Comme de nombreux mots en sanskrit, « vidya » a plusieurs significations selon le contexte. Souvent traduit par « sagesse », dans ce contexte, il se réfère aux « intentions », surtout les intentions négatives.
"Bhye phat" encourage Tara à surmonter et à détruire ces obstacles ou difficultés.
Le mantra implore Tara noire afin de vaincre les intentions négatives de l'adversaire.
• Tara jaune (Sita Tara), associée à la richesse et à la prospérité
Sita Tara favorise la concrétisation de vos objectifs. Vous implorez (kuru) Tara d'encourager (pushtam) vos énergies vitales (ayur) et votre mérite (punye), contribuant ainsi à diffuser une énergie positive à toutes les créatures de la planète, proches et lointaines, lorsque vous récitez le mantra de Tara jaune.
Le mantra de Tara jaune est:
OM TARE TUTTARE TURE SARVA AYUR PUNYE PUSHTAM KURU SOHA
"Sarva" est un terme sanskrit qui signifie "tout" ou "tous". C'est souvent utilisé pour indiquer l'universalité, l'inclusion de tout ce qui est concerné ou impliqué. Dans le contexte du mantra, "sarva" peut être interprété comme se référant à l'ensemble de la vie, à toutes les choses, ou à toutes les formes de bien-être et de prospérité.
"Ayur" se réfère à la vie, à la vitalité ou à la longévité. Dans le contexte du mantra, il est interprété comme une invocation de la santé, de la vitalité et de la longévité pour soi-même et pour les autres.
"Punye" se réfère au mérite, à la vertu ou aux bonnes actions accumulées par une personne. Dans le contexte du mantra, il est interprété comme une invocation de l'accumulation de mérite positif pour soi-même et pour les autres.
"Pushtam" signifie "favorable" ou "stimuler". Utilisé pour encourager la croissance ou le renforcement des énergies vitales et du mérite.
En récitant le mantra de Tara jaune, vous implorez (kuru) Tara d'amplifier (pushtam) vos énergies vitales (ayur) et votre mérite (punye), contribuant ainsi à diffuser de l'énergie positive à travers le monde, pour le bien-être de tous, qu'ils soient proches ou éloignés.
• Tara bleue, (Nilatara) associée à la transmutation de la colère
Nilatara, est une déité puissante et redoutable du bouddhisme tibétain.
Ses cheveux sont désordonnés et sauvages, tandis qu'elle porte une couronne de têtes humaines et des ornements en os. Autour de sa taille, elle arbore une ceinture faite de peau de tigre, en plus d'une couronne de crânes et d'ornements en os.
Dans sa forme pacifique, Nilatara est réputée exaucer les souhaits, procurer longue vie et bonne santé. Cependant, sous sa forme courroucée, elle est invoquée pour se protéger des influences néfastes et éliminer les obstacles sur le chemin de l'illumination.
Nilatara est particulièrement associée au tantra connu sous le nom de "La Signification Intérieure Profonde" ou "Le Noyau Secret", qui est censé révéler les secrets les plus intimes du mandala des divinités paisibles et courroucées.
Nilatara est également la mère des Dakinis, qui sont des esprits féminins ou des danseuses célestes, représentant l'aspect féminin de l'illumination et agissant comme messagères des dieux. Dans le bouddhisme tibétain, Ekajati est considérée comme l'une des huit principales Dakinis, des figures féminines puissantes censées agir comme guides et protectrices sur le chemin de l'illumination.
Chacune des huit dakinis est associée à un aspect différent des enseignements, et Nilatara est associée à la pratique du tantra. Tara bleue est souvent représentée dans des peintures et des statues de thangka, et est une figure importante dans les rituels et les pratiques tantriques. Elle est également invoquée dans les prières et les mantras, et son image est utilisée comme point focal pour la méditation.
Tara sous sa forme bleue est une déesse puissante et vénérée dans le bouddhisme tibétain, censée protéger les pratiquants des influences négatives et les aider à surmonter les obstacles sur le chemin de l'illumination.
Le mantra de Tara bleue est: OM BHIM TARE VRIM
"Bhim" est une syllabe sacrée, ou syllabe germe utilisée pour invoquer l'énergie et la présence de Tara bleue, dans la pratique méditative et spirituelle. Dans ce contexte, "Bhim" agit comme une vibration sonore qui stimule la conscience et la connexion spirituelle avec Tara bleue.
La syllabe "Vrim" est destinée à dissiper les énergies négatives et obstructives, tandis que "Vrim" est censée les transpercer.
Tout comme on attribue à Tara bleue cette capacité, ces deux syllabes ainsi que la syllabe "Tare" vous protégeront des obstacles et de vos adversaires.
On dit que le fait de réciter ou écouter son mantra abolit complètement les obstacles dans votre vie
Tara se révèle comme une figure centrale et polyvalente dans le bouddhisme tibétain, incarnant l'aspect féminin de la compassion et de l'illumination. À travers ses différentes formes, elle offre aux pratiquants une multitude de voies pour s'engager dans leur pratique spirituelle, que ce soit pour surmonter les obstacles, obtenir la protection, la guérison, la prospérité ou développer la sagesse.
Le culte de Tara, répandu depuis des siècles, continue d'inspirer et de guider les adeptes sur leur chemin vers l'éveil. Ses mantras, ses postures symboliques et ses attributs iconographiques ne sont pas seulement des éléments rituels, mais des outils puissants pour cultiver des qualités telles que la compassion, la clarté d'esprit et la force intérieure.
Que ce soit dans la forme apaisante de la Tara verte, la protectrice Tara blanche, la magnétique Tara rouge, la puissante Tara noire, la prospère Tara jaune ou la transformatrice Tara bleue, chaque manifestation de Tara offre son aide et son soutien aux êtres sensibles dans leur voyage spirituel.
En honorant Tara et en s'engageant dans sa pratique, les fidèles découvrent une source infinie de compassion et de sagesse, les guidant vers la réalisation de leur plein potentiel et vers le bien-être de tous les êtres.
Que la dévotion envers Tara continue d'éclairer le chemin de ceux qui cherchent refuge et inspiration dans les enseignements du Bouddha, guidant chacun vers l'épanouissement de son cœur et de son esprit.
