TARA
Son nom peut se traduire par « celle qui sauve » Émanation d'Avalokiteshvara, elle naquit des larmes du bodhisattva. Elle a pour mission de l'assister dans son action. Elle incarne l'aspect féminin de la compassion et représente une divinité très populaire dans le Bouddhisme tibétain. Le culte de Tara se répandit au XIe siècle, principalement sous l'influence d'Atisha. Depuis cette époque, Tara est l'un des Yidam les plus utilisés.
Il existe 21 formes différentes de Tara qui se distinguent du point de vue iconographique par la couleur, la posture du corps et les attributs. Elles peuvent se manifester par des représentations pacifiques ou courroucées. Les formes les plus fréquentes sont:
• Tara verte (Shyamatara) connue comme le Bouddha de l'activité éclairée
Tara Verte (en tibétain Drölma Jang) est l'aspect le plus courant de Tara. Sa couleur verte est celle de l'activité éveillée et de la compassion.
Le vert indique que Tara agit pour ceux qui la prient avec la rapidité du vent également de couleur verte dans la symbolique bouddhiste.
Le symbolisme de sa posture :
De la main droite, elle fait le moudra du don, signifiant l'accomplissement.
La main gauche accomplit le moudra du refuge : son pouce et son annulaire qui se touchent symbolisent l'union des moyens habiles et de la connaissance.
Ses trois autres doigts dressés représentent les Trois Joyaux : le Bouddha, le Dharma et la Sangha.
Les tiges de lotus bleu dans ses mains indiquent qu'elle est pleinement épanouie et pleine de compassion.
la jambe gauche, repliée, indique qu'elle n'est plus soumise aux perturbations internes.
la jambe droite, déjà à demi dépliée, indique qu'elle est prête à se lever pour aller secourir les êtres; même si Tara est libérée du samsara, elle reste pour aider ceux qui souffrent.
Elle soulage des difficultés temporelles et guide vers la libération, la fin de toute souffrance.
Le mantra de Tara verte est: om tare tuttare ture soha
Explications du mantra par Lama Zopa
Tare montre que Mère Tara libère les êtres vivants du samsara, de la vraie souffrance ou des problèmes. Vous pouvez relier cela aux souffrances particulières des êtres humains : la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort ; rencontrer des objets indésirables et éprouver de l'aversion; ne pas trouver d'objets désirables ou en trouver mais n'en tirer aucune satisfaction… Ce sont là les problèmes de la vraie souffrance. Si vous comptez sur Tara en vous réfugiant en elle et en faisant des pratiques de Tara - comme la récitation de mantra ou des louanges - avec de la tare , Tara vous libère de toutes ces vraies souffrances
Le deuxième mot, tuttare , vous libère des huit peurs. Il y a huit peurs liées aux dangers externes du feu, de l'eau, de l'air, de la terre, et aussi des choses telles que les voleurs et les animaux dangereux. Cependant, les principaux dangers viennent de l'ignorance, de l'attachement, de la colère, de l'orgueil, de la jalousie, de l'avarice, du doute et des opinions erronées. Ces huit pensées perturbatrices que vous avez dans votre esprit sont les principaux dangers… Ce deuxième mot, tuttare , qui vous libère des huit peurs, vous libère de la véritable cause de la souffrance : le karma et les pensées perturbatrices qui en découlent.
Le troisième mot, ture , vous libère de la maladie. Maintenant, parmi les Quatre Nobles Vérités, la ture montre la cessation de la souffrance, qui est le Dharma ultime. En termes de libération de la maladie, la maladie réelle que nous avons est l'ignorance ne connaissant pas la nature absolue du je, et toutes les pensées perturbatrices qui découlent de cette ignorance… En nous libérant de la maladie, la ture nous libère en fait de la véritable cause, perturbant pensées, et aussi les vraies souffrances.
Le sens approximatif de ces trois mots tare tuttare ture est : "Pour toi, incarnation de toutes les actions des bouddhas, je me prosterne toujours - que je sois dans des circonstances heureuses ou malheureuses - avec mon corps, ma parole et mon esprit."
Le dernier mot soha signifie établir la racine du chemin dans votre cœur. En d'autres termes, en prenant refuge dans Tara et en pratiquant Tara, vous recevez les bénédictions de Tara dans votre propre cœur. Cela vous donne de l'espace pour établir la racine du chemin, signifié par tare tuttare ture , dans votre cœur. En établissant le chemin des trois êtres capables dans votre cœur, vous purifiez toutes les impuretés de votre corps, de votre parole et de votre esprit, et atteignez le corps sacré vajra pur, la parole sainte et l'esprit saint de Tara, qui sont signifiés par om . Votre corps, votre parole et votre esprit sont transformés en corps sacré, parole sacrée et esprit sacré de Tara. C'est le sens approximatif de om tare tuttare ture soha .
• Tara blanche (Vajradhatvisvari) également connue pour sa compassion, sa longue vie, sa guérison et sa sérénité; Également connu sous le nom de la roue qui satisfait les souhaits, ou Cintachakra.
Au Tibet, on considère souvent la Tara blanche comme une forme de la Tara verte. Il s'agirait d'une forme de Sarasvati, l'épouse de Brahma. Tara Blanche (en tibétain Drölma Kar) est une divinité de longue vie. Son initiation et sa pratique sont utilisées dans le but d'avoir une longue vie et lorsqu'on est gravement malade. Les disciples offrent souvent une représentation peinte de Tara Blanche ou d'une autre divinité de longue vie à leur maître spirituel en le priant de vivre longtemps afin qu'il puisse continuer à les guider.
Bien que toutes les manifestations de Tara partagent la caractéristique de la compassion à travers ce lien avec Chenrezig, c'est Tara Blanche qui est le plus étroitement liée à sa nature compatissante essentielle.
Sa pure compassion pour nos souffrances, qui serait même plus grande que l'amour d'une mère pour son enfant, est symbolisée dans les images de Tara par sa couleur blanche. Sa blancheur indique également la "vérité indifférenciée du Dharma .
Par rapport à Tara verte, qui est représentée assise avec une jambe au sol, prête à venir à notre défense, Tara blanche est assise dans la position plus méditative du lotus en diamant, les deux jambes repliées sous elle et les pieds tournés vers le ciel.
Tara blanche a 7 yeux - avec un œil sur le front et un sur chaque main et pied - symbolisant sa vigilance compatissante pour voir toutes les souffrances du monde.
Sa main gauche est dans le mudra protecteur et sa droite dans le mudra qui exauce les vœux. Dans sa main gauche, elle tient généralement une tige de la fleur de lotus d'Utpala à trois fleurs. Une fleur est représentée comme une graine, une seconde prête à fleurir et la troisième en pleine floraison. Ceux-ci représentent les bouddhas du passé, du futur et du présent.
Souvent, une petite image d'Amitabha, un Bouddha connu pour sa longévité, est représentée assise dans la coiffe de White Tara ou légèrement au-dessus de sa tête.
Le mantra de Tara blanche est:
Om Tare Tuttare Ture Mama Ayuh Punya Jñana Pustim Kuru Svaha
Le mantra de la Tara Blanche commence de la même manière que le mantra de base de la Tara Verte, dont l'explication est plus haut sur cet article
Mama Ayuh Punya Jñana Pustim Kuru Svaha
mama = mine, signifie que j'aimerais posséder les qualités suivantes
ayur = longue vie
punya = mérite qui vient de vivre une vie éthique.
jnana = sagesse
pushtim = augmenter
kuru = fais-le ! Fais le maintenant!
svaha = que les bénédictions soient sur
Les deux épouses du roi du Tibet Songtsen Gampo (VIIe siècle) sont considérées comme les incarnations de ces deux Tara
Tara est l'une des divinités les plus populaires du bouddhisme tibétain. Son nom signifie à la fois « Celle qui délivre » et « étoile ». Considérée comme une émanation du Bodhisattva Avalokitésvara, elle était née d'un beau lotus qui flottait dans l'une de ses larmes afin de lui apporter son aide.
Les premières représentations de la déesse datent du VIe siècle de notre ère, époque à laquelle Tara était considérée comme la Shakti ou l'épouse d'Avalokitésvara. Au Tibet, où son culte se répandit au Xe siècle, on disait que la déesse se réincarnait dans chaque femme vertueuse. Depuis lors, elle a été largement adorée en tant que divinité personnalisée. Tara se présente sous 21 formes différentes, chacune avec une couleur, une position et des attributs distincts, et chacune représentée soit calme, soit courroucée.
Les formes les plus courantes sont la Tara verte et la Tara blanche.
• Tara rouge, d'aspect féroce associée à magnétiser toutes les bonnes choses
Tara rouge , également connue sous le nom de Kurukulla est adorée par les amants malheureux , et on pense qu'elle réussit particulièrement bien à ensorceler les hommes et les femmes. On dit que son mantra répété dix mille fois exauce tous ses désirs .
parfois féroce, descend sur terre pour rendre service à l'humanité. Elle aide à lever les obstacles difficiles .
Elle a le pouvoir de changer radicalement une vie en un seul instant
Tara rouge est une divinité qui est souvent vénérée par les amoureux mécontents , car on pense que Red Tara réussit extrêmement bien à enchanter les gens . Elle est la déesse bouddhiste de la sorcellerie et de l'enchantement.
Elle peut être invoquée pour les activités de contrôle consistant à attirer, manifester , magnétiser et subjuguer.
Tara rouge est extrêmement sensuelle et séduisante . Elle a le pouvoir envoûtant du désir sexuel et de l'amour et amène les gens sous son pouvoir
Lorsque vous rencontrez des difficultés pour vous connecter avec votre partenaire, la déesse Red Tara peut être invoquée pour vous aider à chuchoter des termes affectueux, à guider votre pouvoir sensuel , à explorer votre potentiel érotique , à approfondir votre intimité, à révéler et à réaliser les fantasmes de votre amant et à infuser l'amour avec feu et romance.
Debout en équilibre précaire avec sa jambe droite levée, elle soutient son impressionnant cadre sur sa jambe gauche, sous laquelle elle piétine Kamadeva , le dieu du désir .
Elle est à quatre bras et tient divers attributs symboliques dans ses mains. Avec deux de ses bras principaux, elle tient une flèche, tendue sur un arc fleuri . Le fût de cette flèche est fait de fleurs et le vol est fait de feuilles.
Sa main supérieure droite tient un crochet de fleur et la dernière main gauche tient un nœud coulant. Ces deux outils lui permettent d'attraper ceux d'entre nous qui se sont écartés du chemin du Dharma .
Elle est extrêmement séduisante : sa couleur rouge et ses attributs floraux subjuguant soulignent son activité plus banale d'enchantement d'hommes et de femmes, de ministres et de rois , par le pouvoir envoûtant du désir sexuel et de l'amour
Pour attirer ou subjuguer un homme, la fleur-crochet et la flèche sont visualisées comme perçant son cœur ; et pour attirer une femme, ces attributs sont visualisés comme pénétrant son vagin.
D'un lotus rouge à huit pétales au cœur du pratiquant surgissent huit abeilles rouges , qui sont visualisées comme s'envolant de sa narine et entrant dans la narine de la personne à subjuguer.
Ici, ils sucent les syllabes des voyelles du cœur de cette personne avec leurs « tubes d'aspiration de collecte de pollen », puis retournent avec leur « nectar » à leur « ruche » dans le cœur des praticiens .
Le symbolisme des abeilles rouges enivrées de miel , des fleurs rouges d'utpala chargées de nectar parfumé , et des activités de capture, d'accrochage et de perçage des fleurs-attributs de Kurukulla , révèle le magnétisme sexuel de cette déesse séduisante.
Le mantra de Tara rouge est: Om Tare Tam Soha
TARE représente la délivrance des souffrances mondaines, la libération des souffrances du samsara (cycle sans commencement de naissances répétées).
TAM représente la syllabe germe de la déesse Tara, dans le chakra du cœur, source sonore rubis brillante, rayonnant dans le monde entier.
SOHA se traduit par « que mon esprit reçoive, absorbe et conserve les bénédictions du mantra, et puisse-t-il prendre racine ».
• Tara noire, associée à la puissance
Tara noire représente l' activité éclairée de la colère , qui consiste à utiliser des méthodes énergiques pour accomplir des activités à des fins éclairées qui ne peuvent être accomplies par d'autres moyens."
Elle est une manifestation courroucée , identique dans sa forme au kali hindou et est associée au pouvoir
Comme Kali , elle a une coiffe de crânes souriants, elle a trois yeux .
Comme beaucoup de divinités tibétaines à l' aspect courroucé, Elle a les crocs d'un tigre , symbolisant la férocité , un appétit féroce pour dévorer les démons de l' esprit . Son aura ou halo est ardent, énergique, plein de fumée symbolisant la transformation par le feu .
Tara Noire a été comparée à la parfaite gardienne du vide , à la Mère Divine de la compassion et à une Déesse ferme pour conjurer toute forme de mal .
Le mantra de tara noire est:
Om Tare Tuttare Ture Sarva Vidya Avarana Ye Bhye Phat Soha !
Om Tare Tuttare Soha tout comme le mantra de Tara verte citée plus haut
Ce mantra est utilisé pour que Tara supprime les obstacles mentaux qui bloquent la compréhension de vos complexes ou les forces émotionnelles qui obscurcissent votre compréhension.
Avarana fait référence aux causes sous-jacentes des tendances négatives en vous-même ou chez les autres. Ces instincts, empreintes ou puissances sont enracinés, influençant le comportement en dehors de la conscience. Ils sont inconscients, incontestés et non transformés. Ils ont été niés, réprimés ou évités. Vous ou d'autres personnes autour de vous pourriez avoir du mal à les ramener à la conscience ou ne pas vouloir le faire du tout.
Comme beaucoup de mots en sanskrit, vidya a plusieurs significations selon le contexte. Vidya signifie souvent « sagesse » ; dans ce cas, cela signifie «intentions», en particulier des intentions négatives. Bhye phat exhorte Tara à détruire ces obstacles ou difficultés.
Le mantra demande à Tara de surmonter les intentions négatives de l'ennemi.
• Tara jaune, associée à la richesse et à la prospérité
Elle est représentée avec huit bras, des mains tenant des bijoux ou une seule main tenant un bijou censé exaucer des vœux. Elle symbolise la prospérité, le confort physique et la richesse et est toujours soit une nuance de jaune ou d'or. Elle est invoquée pour un gain financier mais aussi pour l'exaucement de souhaits ayant trait au bien-être de sa famille, de ses amis et de soi-même.
Tara jaune contribue à la manifestation et à la réalisation de vos objectifs. Vous exhortez (kuru) Tara à stimuler (pushtam) vos énergies vitales (ayur) et votre mérite (punye), vos contributions à la transmission d'énergie positive aux créatures de toute la planète, proches et lointaines, lorsque vous chantez le mantra de Tara jaune
Le mantra de Tara jaune est:
OM TARE TUTTARE TURE SARVA AYUR PUNYE PUSHTAM KURU SOHA
Lorsque vous récitez le mantra de Tara jaune, vous exhortez ( kuru ) Tara à augmenter ( pushtam ) vos énergies vitales ( ayur ) et votre mérite ( punye ), vos contributions à l'apport d'énergie positive aux êtres du monde entier, proches et lointains.
• Tara bleue, (Ekajata) associée à la transmutation de la colère
Ekajati, également connue sous le nom d' Ekajata, est une déesse puissante et redoutable du bouddhisme tibétain.
Elle est considérée comme une protectrice de la doctrine et est invoquée pour surmonter les obstacles et les forces négatives.
Ekajati est généralement représentée comme une femme à la peau bleue avec une dent, un sein et un œil bouillant de sang. Elle tient un vajra (un objet rituel symbolisant l'indestructibilité) dans sa main droite et une coupe crânienne remplie de sang dans sa gauche.
Ses cheveux sont sauvages et négligés, et elle porte une couronne de têtes humaines et des ornements en os. Elle porte une couronne de crâne et des ornements en os avec une peau de tigre autour de sa taille.
Dans sa forme pacifique, Ekajati est censée exaucer les souhaits et conférer longue vie et bonne santé. Sous sa forme courroucée, elle est invoquée pour se protéger des influences négatives et pour détruire les obstacles sur le chemin de l'illumination.
Ekajati est particulièrement associé au tantra connu sous le nom de "La signification intérieure profonde" ou "Le noyau secret", qui est censé révéler les secrets les plus intimes du mandala des divinités pacifiques et courroucées.
Ekajati est également la mère des Dakini, qui sont des esprits féminins ou des danseuses du ciel, qui représentent l'aspect féminin de l'illumination et agissent en tant que messagères des dieux. Dans le bouddhisme tibétain, Ekajati est considérée comme l'une des huit principales dakinis, qui sont de puissantes figures féminines censées agir comme guides et protectrices sur le chemin de l'illumination.
Chacune des huit dakinis est associée à un aspect différent des enseignements, et Ekajati est associée à la pratique du tantra. Ekajati est souvent représenté dans des peintures et des statues de thangka, et est une figure importante dans les rituels et pratiques tantriques. Elle est également invoquée dans les prières et les mantras, et son image est parfois utilisée comme point focal pour la méditation. Dans l'ensemble, Ekajati est une déesse puissante et vénérée dans le bouddhisme tibétain, qui est censée protéger les pratiquants des influences négatives et les aider à surmonter les obstacles sur le chemin de l'illumination.
Le mantra de Tara bleue est: OM BHIM TARE VRIM
la syllabe "Brim" est censée percer les énergies négatives et obstructives, et "Vrim" est censée les traverser. Et - tout comme on dit que Blue Tara le fait, ces deux syllabes et la syllabe "Tare" vous protégeront de ces obstacles et de vos ennemis.
"Tare" signifie "sauver la mère".
On dit que l'écoute de son mantra abolit complètement les obstacles dans votre vie