Acala der Unveränderliche oder „Acalanātha“, der unveränderliche Meister, ist eine buddhistische Gottheit des Mikkyo, ein japanischer Begriff, der „esoterische Lehre“ bedeutet und den japanischen tantrischen Buddhismus bezeichnet. Er wird in der Shingon-Schule und in bestimmten Zweigen der Tendai-Schule praktiziert.
Auch im tibetischen, mongolischen und chinesischen Tantrismus verehrt, wobei letzterer in der späten „Tangmi“-Strömung vertreten ist und vom Lamaismus der mongolischen Yuan-Dynastie abgelöst wurde.
Er ist einer der fünf Vidyaraja, Könige des Wissens und Lernens, Herren der magischen Wissenschaften, zornige Götter, inkarniert von Buddhas und Bodhisattvas
Beschützer des Dharma, die Dämonen bekämpfen und leidende und sture Wesen mit falschen oder nihilistischen Überzeugungen erschrecken.
Beschützer der 5 Dhyani-Buddhas oder Buddhas der Weisheit, auch Meditationsbuddhas genannt.
Acala ist der berühmteste und verehrteste der Vidyaraja, die anderen 4 sind
Trailokyavijaya (降三世明王, Xiángsānshì, Gōzanze Myō-ō auf Japanisch) Eroberer der drei Welten (Wunsch, Form und Formlosigkeit) Beschützer des Ostens.
Kuṇḍali (軍荼利明王, Jūntúlì míngwáng; ja: 軍荼利明王, Gundari Myōō) spendet Amrita (Kundali ist die Vase, die es enthält), das Elixier der Unsterblichkeit. Beschützer des Südens.
Yamantaka (གཤིན་རྗེ་གཤེད, in Tibet häufig verehrtes gshin-rje-gshed, Japanisch, 大威徳明王 Daïitoku Myoo, Chinesisch 大威德金剛 Dà wēidé jīngāng oder Yanmandejia) Beschützer des Westens und verbunden mit der Welt der Toten.
Vajrayaksa (in Japan als 金剛夜叉明王, Kongoyaksha Myoo verehrt), der Reiniger, Beschützer des Nordens.
Acala, der Anführer der Vidyaraja, wird mit Feuer und Zorn in Verbindung gebracht. Er ist vor allem in Japan vertreten,
Acala, dessen mystischer Name Jôjû Kongô, „der ewige und unveränderliche Diamant“, ist, ist der Zerstörer der Leidenschaften. In der Esoterik gilt er als Metamorphosekörper (Nirmânakâya) von Vairocana, dessen Geistesstärke und Wille, das Böse zu zerstören, er verkörpert.
Sein Symbol ist ein senkrecht gehaltenes Schwert, das von einem von Flammen umgebenen Drachen umringt wird. Sein Flammenkranz soll Leidenschaften verzehren. Er wird in vielen Sutras beschrieben, insbesondere im Mahâvairochana-Sutra.
Er nahm „gegen Hindernisse die Energie des Adepten selbst“ an und demonstrierte so Vairocanas mitfühlende Kraft. Sein Schwert dient ihm im Kampf gegen die „drei Gifte“: Habgier, Zorn und Unwissenheit. In seiner linken Hand hält er ein Seil (Pâsha), um die bösen Mächte zu fangen und zu binden und so zu verhindern, dass sie Schaden anrichten. Acala hat das Gelübde abgelegt, das Leben seiner Anhänger um sechs Monate zu verlängern und ihnen den unerschütterlichen Willen zu geben, die Mächte des Bösen zu besiegen. In dieser Eigenschaft wird er manchmal als „Lebensverlängerer“ angerufen.
In Tibet wird Acala Achala-Vajrapani genannt und ist ein Dharmapala (Hüter der Lehren). Er wird mit vier Köpfen, vier Armen und vier Beinen dargestellt, wie er Dämonen zertrampelt. Er hält ein Schwert, ein Seil, einen Vajra und eine Schädeldecke.
Sein Gesicht drückt extreme Wut aus, mit gerunzelten Augenbrauen, einem zusammengekniffenen oder zur Seite gerichteten linken Auge und seinen Unterzähnen, die auf seiner Oberlippe kauen. Er hat den Körperbau eines korpulenten Kindes (mit einem runden Bauch).
Seine Eckzähne sind markant, der rechte zeigt nach oben und symbolisiert Himmel und Geist, der linke zeigt nach unten und symbolisiert Erde und Materie.
Eine Aura aus Feuer umgibt ihn vollständig (friedvolle Gottheiten haben eine Aura, die der eines ruhenden Meeres ähnelt). Er sitzt auf einem großen Felsen, der seine Festigkeit und unerschütterliche Entschlossenheit symbolisiert. Er steht für Unveränderlichkeit.
Acala gilt als mächtige Gottheit, die die Gläubigen beschützt, indem sie alle Hindernisse verbrennt ( antaraya ) (障難, Shonan ) und (Schmutz Klesa ) (雜染, zōzen ) und verhelfen ihnen so zur Erleuchtung.
Ursprünglich die Mahayana-Gottheit Acalanātha, deren Name „unbeweglicher Beschützer“ bedeutet, wurde Acala als Diener Buddhas in das Vajrayana aufgenommen. Im Tangmi (chinesisches Vajrayana der Tang-Ära) wurde sein Name als Budong „unbeweglich“ (Chinesisch: 不動; Búdòng ).
Dann wurde die Gottheit als 不動 ( Fudō) nach Japan importiert ) von Kukai (31. Juli 774 – 22. April 835), Gelehrter und Beamter am japanischen Kaiserhof (frühe Heian-Zeit), Heiliger und Gründer der esoterischen Shingon-Schule, während seiner Reise nach China im Jahr 804 mit dem Ziel, sich in die tantrische Form des Buddhismus einzuführen. Dort traf er den bedeutenden buddhistischen Gelehrten Pranja aus der Region Gandhara, der Wiege des Mahayana oder Großen Fahrzeugs, einer Region im Nordwesten des heutigen Pakistan. Kukai studierte in China als Mitglied der Kentoshi-Mission.
Gelehrte wie Miyeko Murase behaupten, dass die Ursprünge dieser buddhistischen Gottheit in der hinduistischen Gottheit Shiva liegen, von der er viele Eigenschaften übernommen hat, insbesondere seine Eigenschaften der Zerstörung und Reinkarnation.
Die Gottheit war im Mittelalter und in der Neuzeit in Nepal, Tibet und Japan beliebt, wo skulpturale und bildliche Darstellungen von ihr am häufigsten zu finden sind. Ein Großteil der Ikonographie stammt aus Japan.
Im tibetischen Buddhismus und in der tibetischen Kunst herrscht Buddha Akshobhya, dessen Name auch „der Unveränderliche“ bedeutet, über den Clan der Gottheiten, zu dem Ācala gehört. Andere Quellen bezeichnen Acala und Caṇḍaroṣaṇa als „Emanation“ von Akshobhya, was auf eine weitere Assimilation hindeutet.
Acala entwickelt sich zu einer Gottheit, die in buddhistischen Ritualen angerufen wird, um „Götter, Titanen und Menschen zu erschrecken und die Kraft der Dämonen zu zerstören“, und er tötet alle Geister und bösen Geister.
In einigen buddhistischen Texten wie dem Sādhanamālā werden die Hindu-Götter Vishnu, Shiva, Brahma und Kandarpa als „böse“ bezeichnet, weil sie endlose Wiedergeburten verursachen, und diese Götter haben schreckliche Angst vor Acala, weil er ein Seil trägt, um sie zu fesseln.
In der nepalesischen und tibetischen buddhistischen Tradition wird Visvajri zum Begleiter von Acala.
In Japan wurde Acala zu einem eigenständigen Kultobjekt und als Honzon (本尊) oder Hauptgottheit in äußeren Tempeln und Schreinen eingesetzt. Ein berühmtes Beispiel ist der Narita Fudō-dō, ein Tempel der Shingon-Untersekte in Narita San.
Das Mantra, das zu Ehren von Fudō Myō-ō rezitiert wird, ist in Sanskrit
„Namaḥ samantavajrāṇāṃ, caṇḍamahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ traka hāṃ māṃ“.
Auf Japanisch „Nōmaku samanda bazaradan sendamakaroshada sohataya hun tarata kan man“
In Shingon-buddhistischen Tempeln, die Ācala gewidmet sind, führen Priester die Fudō-hō (不動法) oder ritueller Dienst, um die reinigende Kraft der Gottheit zum Wohle der Gläubigen zu erlangen. Dieser Ritus beinhaltet systematisch die Verwendung des Homa-Rituals (護摩, Gummi ) als Reinigungswerkzeug. Ein Ritual, bei dem jedes religiöse Opfer in Feuer verwandelt wird.
In der Shugendo-Mystik, einer japanischen esoterischen buddhistischen Bewegung, beten Laien oder Mönche in Yamabushi-Kleidung, die in den Bergen einem strengen Outdoor-Training unterzogen werden, oft zu kleinen Acala-Statuen oder tragbaren Talismanen, die ihnen als Honzon dienen.
Ācala führt auch die Liste der 13 Buddhas an (十三仏, jūsan butsu ) ). Daher ordnen Shingon-Anhänger in Zeiten der Trauer Acala den ersten sieben Tagen der Trauerfeier zu.
Die erste Woche ist eine wichtige Beobachtung, aber vielleicht nicht so wichtig wie die Beobachtung von „sieben mal sieben Tagen“ (d. h. 49 Tagen), die das Ende des „Zwischenzustands“ (Bardo) bedeuten.
