Tara – Mutter aller Buddhas

TARA
Tara bedeutet wörtlich „die Retterin“, ihr Name bedeutet sowohl „die Erlöserin“ als auch „Stern“.
Sie ist eine wichtige Figur im Buddhismus und hat ihren Ursprung im alten Indien, wo sie als Emanation des Bodhisattvas des Mitgefühls, Avalokiteshvara, gilt und somit dessen weibliche Seite und unerschütterliches Mitgefühl symbolisiert.
Die frühesten Darstellungen der Göttin stammen aus dem 6. Jahrhundert n. Chr., als Tara als Shakti oder Frau von Avalokitesvara galt.

Der Legende nach wurde Tara aus einer Lotusblüte geboren, die in den Tränen eines Bodhisattvas schwamm, um ihm zu helfen.

Tara ist seit dem 11. Jahrhundert eine der beliebtesten Gottheiten im tibetischen Buddhismus, vor allem durch den Einfluss von Atisha, einem indischen buddhistischen Gelehrten und Meister. Man glaubte, dass sich die Göttin in jeder tugendhaften Frau manifestierte. Seitdem wird sie weithin als fleischgewordene Gottheit verehrt.

Tara gilt als Mutter aller Buddhas, da sie symbolisch für höchstes Mitgefühl und Erleuchtung steht. Sie gilt als Quelle aller Buddhas und buddhistischen Lehren und repräsentiert die transzendente Weisheit, die alle Wesen zur Erleuchtung führt. Als Mutter aller Buddhas verkörpert sie universelle Güte und unendliches Mitgefühl gegenüber allen Lebewesen.

Tara erscheint in 21 verschiedenen Formen, jede mit ihren eigenen Farben, Haltungen und Eigenschaften, und wird manchmal in einem Zustand der Gelassenheit, manchmal im Zorn dargestellt.
Zu den am weitesten verbreiteten Formen gehören die Grüne Tara und die Weiße Tara.

• Grüne Tara (Shyamatara)
Bekannt als der Buddha der erleuchteten Aktivität

Die Grüne Tara, im Tibetischen auch als Drölma Jang bekannt, stellt den am weitesten verbreiteten Aspekt der Tara dar.

Seine grüne Farbe symbolisiert erwachte Aktivität und Mitgefühl.

Seine rechte Handgeste drückt Geben aus, während die seiner linken Hand Zuflucht darstellt und geschickt Mittel und Wissen vereint.

Die drei erhobenen Finger erinnern an die drei Juwelen: Buddha, Dharma und Sangha.

Sie hält blaue Lotusstiele und verkörpert vollkommenes Mitgefühl.

Seine Haltung, bei der ein Bein angewinkelt ist und das andere zum Aufstehen bereit ist, symbolisiert seine Verpflichtung, Wesen zu retten, selbst nachdem er Samsara überwunden hat.

Tara lindert Schwierigkeiten und führt zur Befreiung vom Leiden.

Das Mantra der Grünen Tara lautet: om tare tuttare ture soha

Tara symbolisiert Mutter Taras Befreiung aus dem Kreislauf des Leidens. Dieses Leiden spiegelt sich in den menschlichen Qualen wider: Geburt, Alter, Krankheit, Tod, unerfüllte Wünsche und Abneigung. Indem man sich Tara zuwendet und ihre Lehren praktiziert, insbesondere durch das Rezitieren von Mantras und Lobpreisungen, entkommt man diesen Leiden.

Der Begriff „ Tuttare “ vertreibt die acht Ängste, zu denen äußere Gefahren wie Feuer, Wasser, Luft und Erde sowie Bedrohungen wie Diebe und Tiere gehören. Die schlimmsten Gefahren gehen jedoch von Unwissenheit, Anhaftung, Wut, Stolz, Eifersucht, Gier, Zweifel und falschen Meinungen aus. Indem wir uns von diesen störenden Gedanken befreien, emanzipiert uns „Tuttare“ von der wahren Ursache des Leidens: Karma und seinen quälenden Gedanken.

Das Wort „ ture “ befreit von Krankheit. Im Kontext der Vier Edlen Wahrheiten steht „ture“ für das Ende des Leidens, die Essenz des Dharma. Indem man sich von Krankheit befreit, befreit man sich auch von ihrer wahren Ursache: der Unkenntnis der fundamentalen Natur des Selbst und der daraus resultierenden störenden Gedanken. Somit befreit uns „ture“ von seelischer Qual und wahrem Leiden.

Die allgemeine Bedeutung dieser drei Worte, „ tare tuttare ture “, kann wie folgt interpretiert werden: „Ich werfe mich vor dir, Verkörperung aller Handlungen der Buddhas, nieder, ob ich nun glücklich bin oder unglücklich, mit meinem ganzen Wesen: Körper, Sprache und Geist.“

Das letzte Wort, „ soha “, drückt die Verwurzelung des Pfades in Ihrem Inneren aus. Indem Sie bei Tara Zuflucht suchen und ihre Lehren praktizieren, empfangen Sie ihren Segen tief in Ihrem Herzen.
Dies bietet Ihnen die Möglichkeit, diesen Weg in Ihrem Inneren zu kultivieren, symbolisiert durch „tare tuttare ture“. Indem Sie den Lehren der drei erleuchteten Wesen folgen, reinigen Sie Ihr gesamtes Wesen – Körper, Sprache und Geist –, um Vajra-Reinheit zu erlangen, die Heiligkeit von Taras Sprache und Geist, symbolisiert durch „om“. So verwandelt sich Ihr gesamtes Wesen in ein heiliges Heiligtum, das Tara geweiht ist. Dies ist die beschwörende Bedeutung von „om tare tuttare ture soha“.

• Weiße Tara (Vajradhatvisvari)
Die Weiße Tara ist für ihr unendliches Mitgefühl, ihre Langlebigkeit, ihre Heilkraft und ihre Gelassenheit bekannt und wird auch als „Wunsch-erfüllendes Rad“ oder Cintachakra verehrt.

In der tibetischen Tradition wird die Weiße Tara manchmal als eine Variante der Grünen Tara angesehen und mit Sarasvati, der Frau Brahmas, in Verbindung gebracht. Im Tibetischen als Drölma Kar bekannt, steht sie für Langlebigkeit. Ihre Initiation und Praxis werden für ein langes Leben und bei schweren Krankheiten angerufen. Schüler bieten ihren spirituellen Lehrern oft Bilder der Weißen Tara oder anderer Langlebigkeitsgottheiten an und beten für deren Langlebigkeit und Führung.

Obwohl alle Formen der Tara durch ihre Verbindung zu Chenrezig Mitgefühl verkörpern, ist es die Weiße Tara, die am engsten mit ihrem grundlegenden Mitgefühl verbunden ist.

Ihr reines Mitgefühl für unser Leiden, das sogar die Liebe einer Mutter zu ihrem Kind übertrifft, wird in Taras Bildern durch ihre weiße Farbe dargestellt. Dieses Weiß symbolisiert auch die „undifferenzierte Wahrheit des Dharma

Im Vergleich zur Grünen Tara, die oft mit einem Bein auf dem Boden sitzend dargestellt wird, bereit, zu unserer Verteidigung einzugreifen, nimmt die Weiße Tara die meditativere Diamantlotushaltung ein, bei der beide Beine unter ihr angewinkelt sind und ihre Füße zum Himmel zeigen.

Die Weiße Tara hat sieben Augen – eines auf der Stirn, eines an jeder Hand und eines an jedem Fuß – die ihre mitfühlende Wachsamkeit darstellen, mit der sie alles Leid in der Welt wahrnimmt.

Ihre linke Hand nimmt das Schutzmudra ein, ihre rechte das Wunscherfüllungsmudra. Typischerweise hält sie in ihrer linken Hand einen Stängel der Utpala-Lotusblume mit drei Blüten. Eine Blüte ist ein Samen, die zweite steht kurz vor der Blüte und die dritte ist voll erblüht und symbolisiert jeweils die Buddhas der Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart.

Häufig ist eine kleine Darstellung von Amitabha, einem Buddha, dem eine lange Lebensdauer nachgesagt wird, entweder in der Krone der Weißen Tara oder etwas über ihrem Kopf abgebildet.
Finden Sie unseren Artikel über den Buddha Amitabha auf unserem Blog, indem Sie auf diesen Link klicken

Das Mantra der Weißen Tara lautet:

Om Tare Tuttare Ture Mama Ayuh Punya Jñana Pustim Kuru Svaha

Das Mantra der Weißen Tara beginnt auf die gleiche Weise wie das grundlegende Mantra der Grünen Tara, dessen Erklärung weiter oben in diesem Artikel gegeben wurde.

Mama Ayuh Punya Jñana Pustim Kuru Svaha

mama = mein, bedeutet, dass ich folgende Eigenschaften besitzen möchte

Ayur = langes Leben

Punya = Verdienst, das sich aus einem ethischen Leben ergibt. 

jnana = Weisheit

pushtim = erhöhen

kuru = tu es! Mach es jetzt!

svaha = Segen sei mit

Der Ursprung der Grünen Tara und der Weißen Tara: Die beiden chinesischen und nepalesischen Prinzessinnen, Ehefrauen des tibetischen Königs Songtsen Gampo:

Die chinesische Prinzessin Wencheng, die von der Tang-Dynastie gesandt wurde, und die nepalesische Prinzessin Bhrikuti Devi, die den tibetischen König Songtsen Gampo heiratete, gelten beide als Inkarnationen der Tara. Wencheng wird traditionell mit der Weißen Tara und Bhrikuti Devi mit der Grünen Tara in Verbindung gebracht.

Der Geschichte zufolge spielten diese beiden Prinzessinnen eine entscheidende Rolle bei der Einführung des Buddhismus in Tibet. Sie brachten Statuen, heilige Texte und buddhistische Lehren aus ihren Heimatländern mit.

Der Legende nach drängten diese Prinzessinnen König Songtsen Gampo zum Bau des ersten buddhistischen Tempels Tibets, des Jokhang in Lhasa. Dort stellten sie die Statuen der Grünen und der Weißen Tara auf. Diese beiden Gottheiten wurden zu zentralen Figuren des tibetischen Buddhismus und verkörperten Mitgefühl und Weisheit.

Der Überlieferung zufolge werden die Grüne Tara und die Weiße Tara in Tibet seit Jahrhunderten verehrt. Ihre Herkunft ist in legendären Erzählungen mit den beiden königlichen Frauen verknüpft, die aus anderen Ländern stammten.

• Rote Tara (Kurukulla)
Mit ihrem wilden Aussehen wird sie mit der Anziehungskraft aller Segnungen in Verbindung gebracht

Die Rote Tara, auch Kurukulla genannt, wird von verzweifelten Liebenden verehrt, da ihr die Macht zugeschrieben wird, Männer und Frauen gleichermaßen zu verzaubern. Zehntausendmaliges Rezitieren ihres Mantras soll alle Wünsche erfüllen.

Manchmal steigt sie mit wilder Ausstrahlung auf die Erde herab, um der Menschheit zu Hilfe zu kommen und die schwierigsten Hindernisse aus dem Weg zu räumen.

Es hat die Kraft, ein Leben im Handumdrehen radikal zu verändern.

Die Rote Tara ist eine Gottheit, die oft von unerfüllten Liebenden verehrt wird, da man ihr nachsagt, sie sei eine Meisterin der Bezauberung von Wesen. Sie verkörpert die buddhistische Göttin der Hexerei und Verzauberung.

Es kann für Kontrollpraktiken verwendet werden, die auf Anziehung, Manifestation, Magnetisierung und Unterwerfung abzielen.

Die Rote Tara verkörpert außergewöhnliche Sinnlichkeit und Verführungskraft. Ihre betörende Kraft liegt in der fleischlichen Lust und Liebe, die sie in ihren Bann zieht.

Wenn Schwierigkeiten Ihre Verbindung zu Ihrem Partner behindern, können Sie die Göttin Rote Tara anrufen, damit sie Ihnen hilft, zärtliche Worte zu flüstern, Ihre Sinnlichkeit anzuregen, Ihre Erotik zu erkunden, Ihre Intimität zu vertiefen, die Fantasien Ihres Liebhabers zu enthüllen und zu erfüllen und die Liebe mit Feuer und Romantik zu erfüllen.

Rote Tara-Pose:
Sie steht in unsicherem Gleichgewicht auf ihrem erhobenen rechten Bein und stützt ihren beeindruckenden Körper auf ihr linkes Bein, unter dem sie Kamadeva, den Gott der Begierde, niedertrampelt.

Sie hat vier Arme und trägt verschiedene symbolische Attribute. Zwei ihrer Hauptarme halten einen Pfeil, der auf einem geblümten Bogen gespannt ist. Der Schaft dieses Pfeils besteht aus Blumen und die Flugbahn aus Blättern.

In seiner oberen rechten Hand hält er einen Blumenhaken und in seiner unteren linken Hand eine Schlinge. Mit diesen beiden Werkzeugen kann er diejenigen festhalten, die vom Pfad des Dharma abgekommen sind.

Sie ist äußerst verführerisch: Ihre rote Farbe und die bezaubernden floralen Attribute unterstreichen ihre verführerische Kraft und verzaubern Männer, Frauen, Minister und Könige mit sexuellem Verlangen und Liebe.

Um einen Mann zu fangen oder zu unterwerfen, werden die Hakenblume und der Pfeil so dargestellt, als würden sie sein Herz durchbohren; und um eine Frau anzuziehen, werden diese Attribute so dargestellt, als würden sie in ihre Vagina eindringen.

Aus dem achtblättrigen roten Lotus in der Mitte des Praktizierenden schlüpfen acht rote Bienen, die aus seinem Nasenloch zu fliegen scheinen, um in das der zu unterwerfenden Person einzudringen.

Dort saugen sie mit ihren „Pollensammel-Saugschläuchen“ die Vokalsilben aus dem Herzen der Person und kehren dann mit ihrem „Nektar“ in die Herzen der Praktizierenden zurück.

Die Symbolik der vom Honig berauschten roten Bienen, der mit duftendem Nektar beladenen roten Utpala-Blüten und der Fang-, Schnapp- und Durchstechaktivitäten der floralen Attribute Kurukullas offenbaren die sexuelle Anziehungskraft dieser verführerischen Göttin.

Das Mantra der Roten Tara lautet: Om Tare Tam Soha
TARE symbolisiert die Befreiung vom irdischen Leiden, das Ende der Qualen des Samsara (unendlicher Kreislauf der Wiedergeburten).

TAM steht für die Anfangssilbe der Göttin Tara, die sich im Herzchakra befindet, eine Klangquelle, hell wie ein Rubin, die in die ganze Welt strahlt.

SOHA bedeutet „Möge mein Geist die Segnungen des Mantras empfangen, aufnehmen und behalten und mögen sie in mir Wurzeln schlagen.“

• Schwarze Tara (Ekajati.) , verbunden mit Macht

Die Schwarze Tara verkörpert die erleuchtete Aktivität des Zorns, die durch die Verwendung kraftvoller Methoden gekennzeichnet ist, um wohltuende Handlungen auszuführen, die auf andere Weise nicht erreicht werden können.

Sie erscheint in einer zornigen Gestalt, ähnelt in ihrer Erscheinung der hinduistischen Kali und wird mit Macht assoziiert.

Wie Kali, die hinduistische Göttin, die mit Zerstörung, Transformation und Erneuerung in Verbindung gebracht wird, trägt sie eine Krone, die mit grinsenden Totenköpfen geschmückt ist, und hat drei Augen .

Wie viele wütende tibetische Gottheiten trägt sie die Reißzähne eines Tigers, was ihre Wildheit und ihren unersättlichen Appetit symbolisiert, die Dämonen des Geistes zu besiegen. Ihre lodernde Aura, erfüllt von Energie und Rauch, verkörpert die transformierende Kraft des Feuers.

Schwarze Tara wird manchmal mit der ultimativen Beschützerin der Leere, der Göttlichen Mutter des Mitgefühls und einer mächtigen Göttin in Verbindung gebracht, die in der Lage ist, alle Formen des Bösen abzuwehren.

Das Mantra der Schwarzen Tara lautet:

Om Tare Tuttare Ture Sarva Vidya Avarana Ye Bhye Phat Soha!

Om Tare Tuttare Soha genau wie das oben erwähnte Mantra der Grünen Tara

Dieses Mantra wird für Tara rezitiert, um mentale Hindernisse zu beseitigen, die das Verständnis behindern, oder emotionale Kräfte, die die geistige Klarheit trüben.

Avarana bezieht sich auf die Grundursachen negativer Tendenzen in uns selbst oder anderen.
Diese Instinkte, Eindrücke oder Kräfte sind tief verwurzelt und beeinflussen das Verhalten über unser Bewusstsein hinaus. Sie bleiben unbewusst, unerforscht und unveränderlich. Sie werden oft geleugnet, unterdrückt oder vermieden. Sie oder andere haben möglicherweise Schwierigkeiten, sie bewusst wahrzunehmen, oder Sie ziehen es vor, dies nicht zu tun.

Wie viele Wörter im Sanskrit hat „ Vidya “ je nach Kontext mehrere Bedeutungen. Oft mit „Weisheit“ übersetzt, bezieht es sich in diesem Kontext auf „Absichten“, insbesondere negative Absichten.

„ Bhye phat “ ermutigt Tara, diese Hindernisse oder Schwierigkeiten zu überwinden und zu beseitigen.

Das Mantra fleht die Schwarze Tara an, die negativen Absichten des Gegners zu überwinden.

• Gelbe Tara (Sita Tara) , assoziiert mit Reichtum und Wohlstand

Sita Tara hilft Ihnen, Ihre Ziele zu erreichen. Wenn Sie das Mantra der Gelben Tara rezitieren, flehen Sie Tara an (kuru), Ihre Lebensenergien (ayur) und Verdienste (punye) zu fördern (pushtam) und so dazu beizutragen, positive Energie an alle Lebewesen auf dem Planeten zu verbreiten, nah und fern.

Das Mantra der Gelben Tara lautet:

OM TARE TUTTARE TURE SARVA AYUR PUNYE PUSHTAM KURU SOHA

„ Sarva “ ist ein Sanskrit-Begriff, der „alles“ oder „alles“ bedeutet. Er wird oft verwendet, um Universalität zu bezeichnen, die Einbeziehung aller Beteiligten. Im Kontext des Mantras kann „Sarva“ so interpretiert werden, dass es sich auf das gesamte Leben, alle Dinge oder alle Formen von Wohlbefinden und Wohlstand bezieht.

„ Ayur “ steht für Leben, Vitalität oder Langlebigkeit. Im Kontext des Mantras wird es als Anrufung von Gesundheit, Vitalität und Langlebigkeit für sich selbst und andere interpretiert.

„ Punye “ bezieht sich auf die Verdienste, Tugenden oder guten Taten, die eine Person angesammelt hat. Im Kontext des Mantras wird es als Anrufung der Ansammlung positiver Verdienste für sich selbst und andere interpretiert.

„ Pushtam “ bedeutet „günstig“ oder „anregend“. Wird verwendet, um das Wachstum oder die Stärkung der Lebensenergien und Verdienste zu fördern.

Indem Sie das Mantra der Gelben Tara rezitieren, flehen Sie Tara an (kuru), Ihre Lebensenergien (ayur) und Verdienste (punye) zu verstärken (pushtam) und so dazu beizutragen, positive Energie auf der ganzen Welt zu verbreiten, zum Wohle aller, nah und fern.

• Blaue Tara (Nilatara) wird mit der Umwandlung von Wut in Verbindung gebracht

Ihr Haar ist wild und zerzaust und sie trägt eine Krone aus Menschenköpfen und Knochenornamenten. Um ihre Taille trägt sie einen Gürtel aus Tigerfell sowie eine Krone aus Totenköpfen und Knochenornamenten.

In ihrer friedlichen Gestalt soll Nilatara Wünsche erfüllen, ein langes Leben schenken und für gute Gesundheit sorgen. In ihrer zornigen Gestalt wird sie jedoch angerufen, um vor schädlichen Einflüssen zu schützen und Hindernisse auf dem Weg zur Erleuchtung zu beseitigen.

Jede der acht Dakinis wird mit einem anderen Aspekt der Lehren in Verbindung gebracht, und Nilatara wird mit der Praxis des Tantra in Verbindung gebracht. Die Blaue Tara wird oft in Thangka-Gemälden und Statuen dargestellt und ist eine wichtige Figur in tantrischen Ritualen und Praktiken. Sie wird auch in Gebeten und Mantras angerufen, und ihr Bild dient als Mittelpunkt der Meditation.

Tara in ihrer blauen Gestalt ist eine mächtige und verehrte Göttin im tibetischen Buddhismus, von der man glaubt, dass sie die Praktizierenden vor negativen Einflüssen schützt und ihnen hilft, Hindernisse auf dem Weg zur Erleuchtung zu überwinden.

Das Mantra der Blauen Tara lautet: OM BHIM TARE VRIM

„ Bhim “ ist eine heilige Silbe oder Keimsilbe, die verwendet wird, um die Energie und Präsenz der Blauen Tara in meditativer und spiritueller Praxis anzurufen. In diesem Zusammenhang wirkt „Bhim“ als Klangschwingung, die das Bewusstsein und die spirituelle Verbindung mit der Blauen Tara stimuliert.

Die Silbe „ Vrim “ soll negative und hinderliche Energien vertreiben, während „Vrim“ sie durchdringen soll.

So wie der Blauen Tara diese Fähigkeit zugeschrieben wird, werden diese beiden Silben zusammen mit der Silbe „ Tare “ Sie vor Hindernissen und Ihren Gegnern schützen.

Es heißt, dass das Rezitieren oder Anhören seines Mantras Hindernisse im Leben vollständig beseitigt.

Tara ist eine zentrale und vielseitige Figur im tibetischen Buddhismus und verkörpert den weiblichen Aspekt von Mitgefühl und Erleuchtung. Durch ihre verschiedenen Formen bietet sie Praktizierenden vielfältige Möglichkeiten für ihre spirituelle Praxis, sei es zur Überwindung von Hindernissen, zur Erlangung von Schutz, Heilung, Wohlstand oder zur Entwicklung von Weisheit.

Der seit Jahrhunderten verbreitete Tara-Kult inspiriert und leitet seine Anhänger bis heute auf ihrem Weg zur Erleuchtung. Ihre Mantras, symbolischen Körperhaltungen und ikonografischen Attribute sind nicht nur rituelle Elemente, sondern auch kraftvolle Werkzeuge zur Entwicklung von Eigenschaften wie Mitgefühl, geistiger Klarheit und innerer Stärke.

Ob in der beruhigenden Form der Grünen Tara, der schützenden Weißen Tara, der magnetischen Roten Tara, der kraftvollen Schwarzen Tara, der wohlhabenden Gelben Tara oder der transformativen Blauen Tara, jede Manifestation der Tara bietet fühlenden Wesen Hilfe und Unterstützung auf ihrer spirituellen Reise.

Indem sie Tara ehren und sich an ihrer Praxis beteiligen, entdecken Anhänger eine unendliche Quelle des Mitgefühls und der Weisheit, die sie zur Verwirklichung ihres vollen Potenzials und zum Wohlergehen aller Wesen führt.

Möge die Hingabe an Tara weiterhin den Weg für diejenigen erleuchten, die in den Lehren Buddhas Zuflucht und Inspiration suchen, und jeden einzelnen zur Entfaltung seines Herzens und Geistes führen.