Samantabhadra-Buddha-Anhänger. Tibetisches Schutzamulett aus 925er Sterlingsilber – traditionelles Tangka

Tibetisches Bodhisattva-Schutzamulett Samantabhadra aus massivem 925er-Silber, handbemalt.

925er Massivsilber

Mosambik-Granat und Nan Hong (Südlicher Roter) Achat aus Yunnan. Dieser außergewöhnliche Achat verdankt seine intensive rote Farbe seinem natürlichen Zinnobergehalt.

Als Gemmologe mit Abschluss am Nationalen Institut für Gemmologie in Paris werden alle unsere Steine bewertet und zertifiziert.

Die Maße des Anhängers betragen 65/54/16,2 mm Tiefe und er wiegt 91 Gramm.

Das Schutzglas besteht aus Leuko-Saphir, ähnlich wie bei High-End-Uhren.

Der Anhänger wird mit seiner Mala geliefert, einem buddhistischen Gebets- und Meditationsrosenkranz aus 108 schwarzen Sandelholzperlen mit 8 mm Durchmesser.

Dieses Amulett wird in einer Rosenholzbox präsentiert, die wiederum in einer hochwertigen, maßgefertigten Box untergebracht ist.

Der Bügel stellt Garuda dar, einen sagenhaften Vogelmenschen aus der hinduistischen und dann buddhistischen Mythologie, Sohn von Kashyapa und Vinatâ und Bruder von Aruna, dem Wagenlenker des Gottes Surya. Er gilt auch als König der Vögel. In Tibet ist Khyung (ཁྱུང) der tibetische Name für Garuda. Er stammt aus Indien und wurde dem Khading der Bon-Religion, dem goldgehörnten Adler, gleichgestellt. Der schwarze Garuda ist eine Gottheit der Nyingmapa-Schule des tibetischen Buddhismus, von der man glaubt, dass sie von Naga und Erdgeistern verursachte Leiden lindert. Er ist auf dem Lungta abgebildet. In der Ikonographie von Shambhala wird er von Chogyam Trungpa repräsentiert, der mit ihm große Geschwindigkeit und Kraft in Verbindung gebracht wird. Wie der Phönix erhebt er sich aus der Asche der Zerstörung, er ist unzerstörbar.

Bodhisattva Samantabhadra ist ein Beschützer der Menschen, die im Zeichen des Drachen und der Schlange geboren sind. Dieses Amulett stellt ihn in einem Gemälde dar. Samantabhadra, dessen Name auf Sanskrit universelle Würde bedeutet, ist ein Bodhisattva des Mahayana oder des großen Fahrzeugs, der mit Dhyana, Meditation, verbunden ist.

Er bildet eine Triade mit Siddartha Gautama Buddha und Manjushri Bodhisattva. Würdenträger des Lotus-Sutra und gemäß dem Avatamsaka-Sutra,

Samantabhadra legte die zehn großen Bodhisattva-Gelübde ab:

1. Erweisen Sie allen Buddhas Ihre Ehrerbietung und Ihren Respekt.
2. Lobe den So Gekommenen, den Tathagata (Buddha).
3. Machen Sie reichlich Opfergaben.
4. Bereue deine Missetaten und dein schlechtes Karma.
5. Freuen Sie sich über die Verdienste und Tugenden anderer.
6. Bitten Sie die Buddhas, weiter zu lehren.
7. Bitten Sie die Buddhas, in der Welt zu bleiben.
8. Befolgen Sie jederzeit die Lehren Buddhas.
9. Heißen Sie alle Lebewesen willkommen und nützen Sie ihnen.
10. Übertragen Sie alle Verdienste und Tugenden zum Wohle aller Wesen.

Im chinesischen Buddhismus als Puxian bekannt, wird er mit Taten in Verbindung gebracht, während Manjushri mit transzendenter Weisheit oder Prajna in Verbindung gebracht wird.

Samantabhadra ist in Japan als Fugen bekannt und Gegenstand bedeutender Verehrung in den Tendai- und Shingon-Schulen.

Er gilt in der Nyingma-Schule des tibetischen Buddhismus als Adhi-Buddha (Urbuddha) und wird oft als Yab-Yum dargestellt, also als unteilbare männlich-weibliche Vereinigung mit seiner Gefährtin oder seinem Gefährten Samantabhadri. Dzongsar Khyentse Rinpoche charakterisiert in Anlehnung an die Nyingmapa-Dzogchen-Tradition die Natur und das Wesen von Samantabhadra, dem Urbuddha, als ursprungslose Quelle der zeitlosen und unbegrenzten Atiyoga-Lehren und würdigt die widersprüchliche Ansicht mancher Parteien, die Dzogchen-Lehren hätten ihren Ursprung in der Bonpo-Tradition.

Oder vom chinesischen Mönch Moheyan: „Samantabhadra ist nicht an die Grenzen von Zeit, Ort oder physischen Bedingungen gebunden. Samantabhadra ist kein zweiäugiges, farbiges Wesen. Samantabhadra ist die Einheit von Bewusstsein und Leere, die Einheit von Erscheinungen und Leere, die Natur des Geistes, natürliche Klarheit mit unaufhörlichem Mitgefühl – das ist Samantabhadra von Anfang an.“

Im Gegensatz zu seinem bekannteren Gegenstück Manjuśrī wird Samantabhadra selten allein dargestellt. Meistens findet man ihn in einer Dreifaltigkeit auf der rechten Seite von Shakyamuni, auf einem weißen Elefanten mit sechs Stoßzähnen reitend. In den Traditionen, die das Avatamsaka-Sutra als ihre grundlegende Unterweisung betrachten, flankieren Samantabhadra und Manjusri den Vairocana-Buddha, den zentralen Buddha dieses Sutras.

In der chinesischen Kunst wird er manchmal mit weiblichen Merkmalen dargestellt, wie er auf einem Elefanten mit sechs Stoßzähnen reitet, einen „Sonnenschirm“ (Sanskrit: Chatra) aus Lotosblättern trägt und ein Gewand und Gesichtszüge aufweist, die einigen weiblichen Darstellungen von Guanyin ähneln. In dieser Form wird Samantabhadra als schützender Bodhisattva der Klöster rund um den Berg Emei in der westchinesischen Provinz Sichuan verehrt, einem wichtigen buddhistischen Wallfahrtsort. Manche glauben, dass Samantabhadras weißes Elefantenpferd derselbe Elefant war, der Königin Maya, der Mutter Buddhas, erschien, um seine Geburt anzukündigen. In den esoterischen Mahayana-Traditionen gilt Samantabhada als einer der „Urbuddhas“ (Sanskrit: Dharmakaya), doch als der wichtigste Urbuddha gilt Vairocana.

Die Menschen in Sri Lanka verehren den Bodhisattva Samantabhadra als Saman (auch Sumana, Samantha, Sumana Saman genannt). Der Name Saman bedeutet „die aufgehende Morgensonne“. Der Gott Saman gilt als einer der Schutzgottheiten der Insel und als Beschützer des Buddhismus. Sein Hauptschrein befindet sich in Ratnapura, wo ihm zu Ehren jährlich ein Fest abgehalten wird.