Buddhistisches Schutzamulett Bodhisattva Samantabhadra (Beschreibung unten)
Anhängergröße 60/34/8 mm Gewicht 53 Gramm
925er Silber, punziert nach aktuellen internationalen Standards
18 Karat vergoldet.
Natürliche Türkisen
Nan Hong (Southern Red) Achat. Dieser außergewöhnliche Achat verdankt seine intensive rote Farbe seinem natürlichen Zinnobergehalt.
Als Gemmologe mit Abschluss am Nationalen Institut für Gemmologie in Paris werden alle unsere Steine bewertet und zertifiziert.
Mantra des Mitgefühls.
Anhänger, der sich um eine vertikale Achse dreht.
Bodhisattva SAMANTABHADRA
Beschützer der Menschen, die im Zeichen des Drachen und der Schlange geboren sind. Samantabhadra, dessen Name auf Sanskrit universelle Würde bedeutet, ist ein Bodhisattva des Mahayana oder des großen Fahrzeugs. Verbunden mit Dhyana, Meditation,
er bildet eine Triade mit dem Buddha Siddartha Gautama und dem Bodhisattva Manjushri. Würdenträger des Lotus-Sutra und gemäß dem Avatamsaka-Sutra,
Samantabhadra legte die Zehn Großen Bodhisattva-Gelübde ab: 1. Erweise allen Buddhas Ehrerbietung und Respekt. 2. Lobe den So Gekommenen, den Tathagata (Buddha). 3. Bringe reichlich Opfer dar. 4. Bereue Fehlverhalten und schlechtes Karma. 5. Erfreue dich an den Verdiensten und Tugenden anderer. 6. Bitte die Buddhas, weiterhin zu lehren. 7. Bitte die Buddhas, in der Welt zu bleiben. 8. Folge stets den Lehren der Buddhas. 9. Heiße alle Lebewesen willkommen und hilf ihnen. 10. Übertrage alle Verdienste und Tugenden zum Wohle aller Wesen.
Im chinesischen Buddhismus als Puxian bekannt, wird er mit Taten in Verbindung gebracht, während Manjushri mit transzendenter Weisheit oder Prajna in Verbindung gebracht wird.
Samantabhadra ist in Japan als Fugen bekannt und Gegenstand bedeutender Verehrung in den Tendai- und Shingon-Schulen.
Er gilt als Adhi-Buddha (Urbuddha) in der Nyingma-Schule des tibetischen Buddhismus und wird oft als Yab-Yum dargestellt, als unteilbare männlich-weibliche Vereinigung mit seiner Gefährtin oder seinem Gefährten Samantabhadri. Dzongsar Khyentse Rinpoche charakterisiert in der Nyingma-Dzogchen-Tradition die Natur und das Wesen von Samantabhadra, dem Urbuddha, als die ursprungslose Quelle der zeitlosen und unbegrenzten Atiyoga-Lehren und würdigt die widersprüchliche Ansicht einiger Parteien, dass die Dzogchen-Lehren ihren Ursprung in der Bonpo-Tradition haben.
Oder vom chinesischen Mönch Moheyan: „Samantabhadra ist nicht an die Grenzen von Zeit, Ort oder physischen Bedingungen gebunden. Samantabhadra ist kein zweiäugiges, farbiges Wesen. Samantabhadra ist die Einheit von Bewusstsein und Leere, die Einheit von Erscheinungen und Leere, die Natur des Geistes, natürliche Klarheit mit unaufhörlichem Mitgefühl – das ist Samantabhadra von Anfang an.“
Im Gegensatz zu seinem bekannteren Gegenstück Manjuśrī wird Samantabhadra nur selten allein dargestellt. Meistens findet man ihn in einer Dreifaltigkeit auf der rechten Seite von Shakyamuni, auf einem weißen Elefanten mit sechs Stoßzähnen reitend. In den Traditionen, die das Avatamsaka-Sutra als ihre grundlegende Unterweisung akzeptieren, flankieren Samantabhadra und Manjusri den Vairocana-Buddha, den zentralen Buddha dieses Sutras.
In der chinesischen Kunst wird er manchmal mit weiblichen Merkmalen dargestellt, wie er auf einem Elefanten mit sechs Stoßzahnpaaren reitet, einen „Sonnenschirm“ (Sanskrit: Chatra) aus Lotosblättern trägt und ein Gewand und Gesichtszüge hat, die einigen weiblichen Darstellungen von Guanyin ähneln. In dieser Form wird Samantabhadra als schützender Bodhisattva der Klöster verehrt, die mit dem Berg Emei in der westchinesischen Provinz Sichuan verbunden sind, einem wichtigen buddhistischen Wallfahrtsort. Einige glauben, dass Samantabhadras weißes Elefantenpferd derselbe Elefant war, der Königin Maya, der Mutter Buddhas, erschien, um seine Geburt anzukündigen. Esoterische Mahayana-Traditionen behandeln Samantabhada als einen der „Urbuddhas“ (Sanskrit: Dharmakaya), aber als der wichtigste Urbuddha gilt Vairocana.
Die Menschen in Sri Lanka verehren den Bodhisattva Samantabhadra als Saman (auch Sumana, Samantha, Sumana Saman genannt). Der Name Saman bedeutet „die aufgehende Morgensonne“. Der Gott Saman gilt als einer der Schutzgottheiten der Insel und als Beschützer des Buddhismus. Sein Hauptschrein befindet sich in Ratnapura, wo ihm zu Ehren jährlich ein Fest abgehalten wird.
MANTRA DES MITGEFÜHLS „OM MANI PADME HUM“
Im tibetischen Buddhismus ist das laute oder innerliche Rezitieren des Chenreszi-Mantras Om Mani Padme Hum eine Anrufung der liebevollen und kraftvollen Aufmerksamkeit Chenreszis, des Ausdrucks des Mitgefühls Buddhas. Das Mantra niedergeschrieben zu sehen, kann die gleiche Wirkung haben, weshalb es an prominenten Stellen zu finden ist, sogar in Stein gemeißelt. Es kann auch mit Gebetsmühlen angerufen werden.
in denen das Mantra eingeschrieben ist, manchmal tausende Male. Es gibt
Gebetsmühlen gibt es in verschiedenen Größen: Es gibt solche, die man mit einer Hand tragen und drehen kann, und andere, die so groß und schwer sind, dass mehrere Personen zum Drehen nötig sind. Nach Ansicht tibetisch-buddhistischer Mönche umfasst allein das Mantra Om Mani Padme Hum (Hung) die gesamte Lehre Buddhas.
Jede Silbe schließt eine Tür zur Reinkarnation:
OM: Schließe die Tür zur Welt der Devas (Götter).
MA: Schließen Sie die Tür zur Welt der Asuras (Halbgötter).
NI: Schließen Sie die Tür zur menschlichen Welt.
PAD: Schließen Sie die Tür zur Tierwelt.
ICH: Schließen Sie die Tür zur Welt der Pretas („gierigen Geister“).
HUNG: Schließe das Tor zur Hölle. Jede Silbe reinigt einen Schleier:
OM: reinigt den Schleier des Körpers.
MA: reinigt den Schleier der Sprache.
NI: reinigt den Schleier des Geistes.
PAD: Reinigt den Schleier widersprüchlicher Emotionen.
ICH: reinigt den Schleier der substanziellen Existenz.
HUNG: reinigt den Schleier, der das Wissen bedeckt.
Jede Silbe ist ein Mantra für sich:
OM: für den Körper der Buddhas.
MA: für die Worte des Buddha.
NI: für den Geist der Buddhas.
PAD: für die Tugenden der Buddhas.
ICH: für die Errungenschaften der Buddhas.
HUNG: für die Anmut des Körpers, der Sprache, des Geistes, der Tugend und aller Errungenschaften der Buddhas.
Jede Silbe entspricht einem der sechs Paradigmen oder transzendentalen Vollkommenheiten:
OM: Großzügigkeit.
MA: Ethik.
NI: Toleranz.
PAD: Ausdauer.
ICH: Konzentration.
HUNG: Urteilsvermögen.
Jede Silbe ist auch mit einem Buddha verbunden:
OM: Ratnasambhava.
MA: Amaoghasiddi.
NI: Vajradhara
PAD: Vairocana.
ICH: Amitabha.
HUNG: Akshobya.
Jede Silbe des Mantras reinigt uns von einem Fehler:
OM: Stolz.
MA: der Wunsch, Spaß zu haben.
NI: leidenschaftliches Verlangen.
PAD: Dummheit / Vorurteil.
ICH: Armut / Besitzgier.
HUNG: Aggression / Hass.
Schließlich entspricht jede Silbe einer der sechs Weisheiten:
OM: die Weisheit der Stabilität.
MA: Allerfüllende Weisheit
NI: Weisheit geht von einem selbst aus
PAD: Allumfassende Weisheit (Dharma)
ICH: Unterscheidende Weisheit
HUNG: Spiegelgleiche Weisheit.
