Buddha-Anhänger. Handgefertigte Tangka der Akashagarba-Bodhisattva. Garuda auf Kaution.

Tibetisch-buddhistisches Schutzamulett Bodhisattva Akashagarba (Beschreibung unten)

Abmessungen: 76,5/44/7,6 mm. Gewicht: 76 Gramm

Seltenes und außergewöhnliches buddhistisches Sammlerstück.

Komplette Handarbeit

925er Silber, nach internationalen Standards punziert.

Handgefertigte Tangka, bemalt nach alten Traditionen der Regong-Kunst

Echte traditionelle Regong-Tangka. Die Tangka wird im Longwu-Tempel, auch Wutun genannt, bemalt.

Das tibetische Lamakloster liegt in der tibetischen Präfektur Rebkong, Provinz Amdo, genannt Huangnan in der chinesischen Provinz Qinghai und ist 186 km von Xining entfernt.

Renommiertes Zentrum für tibetische Thangka-Malerei. Die Regong-Kunst wurde 2009 in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Die Farben dieser Thangka bestehen aus reinem Gold und zerkleinerten Mineralien.

Auf der Rückseite rotierendes Dharma-Rad dank eines in Deutschland entwickelten Präzisionskugellagers.

Achat namens Nan Hong (Südliches Rot) aus Yunnan in geschlossener Fassung in den Augen von Garuda und auf der Rückseite des Anhängers.

Natürlicher Türkis aus der Provinz Hubei, ebenfalls auf dem Dharma-Rad

Als Gemmologe habe ich am Nationalen Institut für Gemmologie (ING) in Paris, Frankreich, mein Studium abgeschlossen. Alle unsere Materialien werden von uns bewertet und zertifiziert.

Das Schutzglas besteht aus Leuko-Saphir wie bei High-End-Uhren

Widder repräsentiert Garuda

Garuda, ein sagenhafter Vogelmensch aus der hinduistischen und dann buddhistischen Mythologie, Sohn von Kashyapa und Vinatâ und Bruder von Aruna, dem Wagenlenker des Gottes Sûrya. Er ist das Vâhana oder Reittier des Gottes Vishnu. Er gilt auch als König der Vögel. In Tibet ist Khyung (ཁྱུང) der tibetische Name für Garuda. Er stammte aus Indien und wurde dem Khading der Bön-Religion, dem goldgehörnten Adler, gleichgestellt. Der schwarze Garuda ist eine Gottheit der Nyingmapa-Schule des tibetischen Buddhismus, von der man glaubt, dass sie von Naga und Erdgeistern verursachte Leiden unterdrückt. Er ist auf dem Lungta abgebildet. In der Ikonographie von Shambhala wird er von Chogyam Trungpa repräsentiert, der mit ihm mit beträchtlicher Geschwindigkeit und Kraft in Verbindung gebracht wird. Wie der Phönix erhebt er sich aus der Asche der Zerstörung, er ist unzerstörbar.

Wird in einem luxuriösen Etui verschickt,

Das Amulett hängt an einer Mala aus 108 Obsidianperlen mit Himmelsaugen und einem Durchmesser von 8 mm, Karneolen, königlichem Bernstein und heiligen tibetischen Achaten, genannt DZI

AKASHAGARBHA

Akashagarbha ist der Beschützer der Menschen, die im Zeichen des Büffels und des Tigers geboren sind.

Er ist einer der acht großen Bodhisattvas des Vajrayana und einer der dreizehn Buddhas der japanischen tantrischen Shingon-Schule. Sein Name setzt sich aus ākāśa (grenzenloser Raum) und garbha (Mutterleib) zusammen. Er wird angerufen, um Weisheit zu entwickeln. Sein Kult besteht hauptsächlich in Japan.

Ākāśagarbha repräsentiert die Essenz des Äthers und gehört in Mandalas zur Ratna-Familie (Juwelen). Laut dem Akashagarbha Sutra wird er mit Blick nach Osten angebetet, während er auf die Morgendämmerung (aruņa) wartet, die seine Manifestation ist. Auch Mond, Sonne und Sterne gelten als seine Manifestationen.

Da ein Teil seines Namens die Bedeutung von „Himmel“ haben könnte, haben einige vorgeschlagen, dass eine himmlische oder stellare Gottheit der Ursprung des

Bodhisattva. Dieser Bodhisattva wird mit einem gedächtnisfördernden Ritual in Verbindung gebracht, das im Bodhisattva Ākāśagarbha Sutra beschrieben wird, das während der Nara-Zeit (645–794) in Japan eingeführt wurde. Noch heute rezitieren viele Menschen sein Mantra in der Hoffnung, ihr nachlassendes Gedächtnis wiederzubeleben.

Auf der Insel Honshu huldigten Kinder an ihrem dreizehnten Geburtstag Kokuzo, um ihre intellektuellen Fähigkeiten zu verbessern. Ākāśagarbha wird auch für manuelle Geschicklichkeit angebetet; er gilt als Schutzpatron der Handwerker.

Neben seinen praktischen Aspekten hat das Kokûzô-Mantra auch eine spirituelle Wirkung. Es wird rezitiert, um Weisheit zu entwickeln. Kukai, der Begründer des Shingon-Buddhismus, praktizierte seine spezielle Askese, das „Goumanji“, ein 100-tägiges Ritual, bei dem das Mantra millionenfach isoliert wiederholt wurde.

Am Ende des 10. wird gesagt, dass der Morgenstern, der die

Bodhisattva stieg herab, um mit ihm zu verschmelzen und ihm Erleuchtung zu bringen. Als letzter der dreizehn Buddhas der Shingon-Bewegung schließt Ākāśagarbha auch den Kreislauf der Bestattungsrituale ab, indem er 32 Jahre nach dem Tod des Verstorbenen die letzte Gedenkzeremonie leitet. Ākāśagarbha hat auch im Nichiren-Buddhismus eine gewisse Bedeutung.

Seicho-ji (Kiyosumi-dera), der Tempel, in dem der Gründer der Bewegung studierte, war

um eine Statue dieses Bodhisattva herum errichtet. Laut Gosho, einer Sammlung seiner Schriften, sah Nichiren eines Tages Kokûzô vor sich erscheinen, der sich dann in einen alten Mönch verwandelte, der ihm eine Perle der Weisheit gab.