Buddha-Anhänger. Handgefertigte Tangka der Manjushri-Bodhisattva. Garuda auf Kaution

Tibetisch-buddhistisches Schutzamulett Bodhisattva des Wissens Manjushri (Beschreibung unten)

Abmessungen: 76,5/44/7,6 mm. Gewicht: 76 Gramm

Seltenes und außergewöhnliches buddhistisches Sammlerstück.

Komplette Handarbeit

925er Silber, nach internationalen Standards punziert.

Handgefertigte Tangka, bemalt nach alten Traditionen der Regong-Kunst

Echte traditionelle Regong-Tangka. Die Tangka wird im Longwu-Tempel, auch Wutun genannt, bemalt.

Das tibetische Lamakloster liegt in der tibetischen Präfektur Rebkong, Provinz Amdo, genannt Huangnan in der chinesischen Provinz Qinghai und ist 186 km von Xining entfernt.

Renommiertes Zentrum für tibetische Thangka-Malerei. Die Regong-Kunst wurde 2009 in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Die Farben dieser Thangka bestehen aus reinem Gold und zerkleinerten Mineralien.

Auf der Rückseite rotierendes Dharma-Rad dank eines in Deutschland entwickelten Präzisionskugellagers.

Achat namens Nan Hong (Südliches Rot) aus Yunnan in geschlossener Fassung in den Augen von Garuda und auf der Rückseite des Anhängers.

Natürlicher Türkis aus der Provinz Hubei, ebenfalls auf dem Dharma-Rad

Als Gemmologe habe ich am Nationalen Institut für Gemmologie (ING) in Paris, Frankreich, mein Studium abgeschlossen. Alle unsere Materialien werden von uns bewertet und zertifiziert.

Das Schutzglas besteht aus Leuko-Saphir wie bei High-End-Uhren

Widder repräsentiert Garuda

Garuda, ein sagenhafter Vogelmensch aus der hinduistischen und dann buddhistischen Mythologie, Sohn von Kashyapa und Vinatâ und Bruder von Aruna, dem Wagenlenker des Gottes Sûrya. Er ist das Vâhana oder Reittier des Gottes Vishnu. Er gilt auch als König der Vögel. In Tibet ist Khyung (ཁྱུང) der tibetische Name für Garuda. Er stammte aus Indien und wurde dem Khading der Bön-Religion, dem goldgehörnten Adler, gleichgestellt. Der schwarze Garuda ist eine Gottheit der Nyingmapa-Schule des tibetischen Buddhismus, von der man glaubt, dass sie von Naga und Erdgeistern verursachte Leiden unterdrückt. Er ist auf dem Lungta abgebildet. In der Ikonographie von Shambhala wird er von Chogyam Trungpa repräsentiert, der mit ihm beträchtliche Geschwindigkeit und Kraft in Verbindung gebracht wird. Wie der Phönix erhebt er sich aus der Asche der Zerstörung, er ist unzerstörbar.

Wird in einem luxuriösen Etui verschickt,

Das Amulett hängt an einer Mala aus 108 Obsidianperlen mit Himmelsaugen und einem Durchmesser von 8 mm, Karneolen, königlichem Bernstein und heiligen tibetischen Achaten, genannt DZI

MANJUSHRI

Manjushrî war ein Schüler von Shâkyamuni, von dem er zusammen mit Samantabhadra einer der Jünger der in Japan Shaka Sanzon genannten Bildgruppe ist, „die drei Ehrwürdigen von Shâkyamuni“.

Er ist „derjenige, dessen Schönheit bezaubernd ist“, der Bodhisattva „von wunderbarer Tugend und sanfter Majestät“. Wichtig im Mahāyāna- und Vajrayāna-Buddhismus.

Er wird unter anderem für Studienerfolg angerufen. Er steht für Weisheit, Intelligenz und Geisteskraft. Seine Verehrung verleiht göttliche Weisheit, Beherrschung des Dharma, ein treues Gedächtnis, geistige Vollkommenheit und Beredsamkeit. Er soll seinen Aufstieg zum Buddha auf unbestimmte Zeit hinausgezögert haben, getrieben von unendlichem Mitgefühl, das ihn dazu trieb, in dieser Welt zu bleiben, bis kein einziges Wesen mehr übrig war, das den Weg zur höchsten Erleuchtung hätte finden können.

Er ist der Beschützer der Menschen, die im Zeichen des Hasen/Kaninchens geboren sind.

Die beiden Hauptsymbole Manjushris, des Bodhisattvas der Weisheit, sind das flammende Schwert und das Sutra der Vollkommenheit in seiner linken Hand, nahe seinem Herzen. Das flammende Schwert steht für Manjushris durchdringende Intelligenz, die alle Illusionen durchdringt und die leere Natur aller Dinge enthüllt. Das Schwert steht vor allem für Weisheit, die Erkenntnis, die die Schleier der Unwissenheit zerreißt. Manjushri gilt als Initiator und Lehrer der Buddhas vergangener Zeiten.

Er sollte auch der des zukünftigen Buddha Maitreya sein. „Manjushrî ist der Vater und die Mutter der Bodhisattvas und ihr spiritueller Freund.“ Der Buddha selbst beschreibt Manjushrî und lobt ihn im Manjushrîparinirvâna-Sûtra. Dieser Bodhisattva war folglich sehr häufig vertreten, sowohl in Indien als auch in Tibet, in China und Japan sowie in Nepal, wo er der Überlieferung nach der aus China stammende Gründer sein soll.

Seine Abbildungen tauchen erst später in Zentralasien und auf einigen chinesischen Stelen auf, die im 6. Jahrhundert mit Vimalakîrti (jap. Yuima Koji) in Verbindung gebracht werden. Der nepalesischen Legende zufolge öffnete Majushri das Kathmandutal, indem er mit einem Hieb seines flammenden Schwertes eine Bresche in die das Tal umgebenden Berge schlug. Der das Tal umgebende See konnte sich so durch die Chobar-Schluchten entleeren, die die Spuren dieses Hiebs tragen.

Das bekannteste Mantra Manjuśrīs ist Om Ah Ra Pa Tcha Na Dhih. Die Keimsilben Dhih und Mum werden mit Manjushri in Verbindung gebracht. Um ein gutes Gedächtnis zu entwickeln oder die eigene Intelligenz zu entwickeln, wendet man sich oft an den Bodhisattva der großen Weisheit. Die Rezitation des Mantras ist in China weit verbreitet.

Lange Version: Namah samanta buddhānām. Er he Kumāraka vimukti pathasthita smara smara pratijñā svāhā.

Sein Kult in China entwickelte sich ab der Nördlichen und Südlichen Dynastien (420 – 589) auf dem Berg Wutai (五台山 / 五臺山, wǔtáishān, „Fünf-Terrassen-Berg“). Der Wutai Shan ist einer der vier heiligen buddhistischen Berge Chinas. Sein höchster Punkt ist der 3.058 m hohe Yedou-Gipfel. Er befindet sich auf dem Gebiet der bezirksfreien Stadt Xinzhou in der Provinz Shanxi, nur wenige Dutzend Kilometer südlich eines der fünf heiligen Berge Chinas: des Berges Heng und weniger als 300 km von Peking entfernt. Er wurde am 26. Juni 2009 in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen.