Esoterische buddhistische Statuette, tantrische Dakini, Naro Dakini, Sarvabuddhadakini. Lila Bronze, einzigartiges und seltenes Stück.

Esoterische buddhistische Statuette, tantrische Dakini, Naro Dakini, Sarvabuddhadakini.

Die verwendete Bronze wird Purpurbronze genannt. Es handelt sich um eine hochwertige Bronze, die ihre charakteristische Farbe durch einen hohen Kupferanteil erhält.

einzigartiges und seltenes Stück.

Abmessungen: 19 cm hoch und 12 cm breit. Gewicht: 1,047 kg

Die flammende Krone ist abnehmbar. Dakini bedeutet auf Sanskrit „Dakini“, auf Tibetisch „Khandro“, wörtlich „Himmelsbewohnerin“ oder „Himmeltänzerin“ und ist der heiligste Aspekt des weiblichen Prinzips im tibetischen Buddhismus, der sowohl Menschlichkeit als auch Göttlichkeit in weiblicher Form verkörpert.

Dakinis können in verschiedenen Kontexten unterschiedlich auftreten; mal wirken sie wild und intensiv, mal verspielt und fürsorglich. Ein anderes Mal können sie unverschämt oder abstoßend wirken, um konzeptuelles Denken und Fehlwahrnehmungen zu durchbrechen. Sie können menschlich, göttlich, friedlich oder zornig erscheinen oder als allgemeines Energiespiel in der phänomenalen Welt wahrgenommen werden.

Im Allgemeinen repräsentiert die Dakini den sich ständig verändernden Energiefluss, mit dem der Yoga-Praktizierende arbeiten muss, um sich selbst zu verwirklichen. Letztlich gelten alle Frauen als eine Art Dakini-Manifestation. Nāroḍākinī ist eine Gottheit im Vajrayana-Buddhismus, ähnlich wie Vajrayogini (rot, wandelnd, einen Vajra tragend). Im Sādhanamālā gilt sie als Transformation oder Emanation von Vajrayogini. Nārodākinī ist leicht an ihrer Haltung und Kapala zu erkennen. Ihr Kopf ist erhoben, bereit, das aus ihrer Kapala fließende Blut aufzunehmen, und ihre rechte Hand hält eine gebogene Kartika.

Nārodākinīs körperliche Merkmale werden sowohl anhand langjähriger buddhistischer Prinzipien als auch eindeutig tantrischer Konzepte interpretiert. So ist beispielsweise sein frei wallendes Haar im indischen Kontext das Kennzeichen eines Yoga-Praktizierenden, insbesondere eines Tummo-Praktizierenden, während buddhistische Exegeten die offenen Zöpfe als Zeichen dafür interpretieren, dass sein Geist, frei von Anhaftung, ein Fluss der Nicht-Konzeptualität ist. Seine Krone aus fünf Schädeln repräsentiert seine Transformation der fünf Aspekte des Selbst in die fünf transzendentalen Erkenntnisse eines Buddha.

Ihr Kranz aus fünfzig abgetrennten Köpfen symbolisiert ihre Reinigung der fünfzig Grundeinheiten von Sprache und Denken. Ihre Knochenornamente repräsentieren fünf der sechs Vollkommenheiten eines Bodhisattva. Ihr Körper selbst stellt die sechste Vollkommenheit dar, die Weisheit, die alle weiblichen Gottheiten implizit verkörpern. Nārodākinī trägt einen mystischen Khaṭvāṅga, den sie auf ihrem linken Arm stützt oder auf ihrer linken Schulter balanciert. Der Stab weist darauf hin, dass sie nicht zölibatär lebt und Erotik in ihren spirituellen Weg integriert hat. Sie beherrscht die Kunst, Lust in transzendente Glückseligkeit umzuwandeln. Sie manifestierte sich in einer Initiationsvision für den großen indischen Mahasiddha und Lehrer Naropa (956–1040) und empfing von ihr Lehren. Sie ist Schirmherrin der Sakya-Schule und eine Akolythin von Vajravārāhī. Sie ist eine Sarvabuddhaḍākinī, hat Zugang zu allen Buddhas und ist daher mächtiger. Diese Form der Vajrayogini ist die herausragende Form der Yogini in den Cakrasaṃvara- und Vajravārāhī-Tantras.