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Pendentif, amulette de protection bouddhiste, bouddha Vairocana. roue tournante au dos du bouddha, mantra tibétain au verso de l'amulette.

Pendentif, amulette de protection bouddhiste, bouddha Vairocana. roue tournante au dos du bouddha, mantra tibétain au verso de l'amulette.

Prix habituel €163,00 EUR
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Pendentif, amulette de protection bouddhiste, Bouddha Vairocana
(description ci dessous)

Roue tournante au dos du bouddha grâce à un système de roulement à bille de
haute précisions élaboré en Allemagne. D

Dimensions du pendentif 46/40/7,8mm Poids de 33 grammes.

BOUDDHA VAIROCANA

le Bouddha Vairocana, le Bouddha suprême,est le protecteur des gens nés sous le
signe de la chevre et du singe.

"Grand soleil", "Grande lumière" ou le "Resplendissant" c' est le bouddha
central des écoles tantriques (tibétaines ou Shingon), ainsi que des écoles
mahayana chinoises et japonaises Tiantai-Tendaï et Huayan-Kegon.

Il est un des bouddhas majeurs dans l'est de l'Asie. Il fait partie des cinq
bouddhas de sagesse (les dhyani bouddhas) tenant la place centrale sur les
points cardinaux. Dans la conception des cinq Tathagatas (bouddhas) du Mahayana
et du Vajrayana, Vairocana est au centre et est considéré comme un Bouddha
Primordial ou Adhi bouddha. Le terme Tathata en chinois zhenru, en japonais
shinnyo désigne le principe suprême, les 4 autres Bouddhas de méditation étant
ses émanations (Akshobhya à l’est, Amoghasiddhi au nord, Amitabha à l’ouest,
Ratnasambhava au sud)

Sa couleur étant le blanc, sa monture un lion ou un dragon, son élément est le
métal, souvent représenté faisant le dharmachakra mudra de ses mains,
représentant la mise en route de la roue du dharma, ses bodhisattvas sont
Samantabhadra et Manjushri Vairocana est également considéré comme l'incarnation
du concept bouddhiste de Śūnyatā, principe selon lequel «toutes choses sont
vides d'existence intrinsèque et de nature ( svabhava )», mais peut aussi se
référer aux enseignements de la nature de Bouddha et à la conscience primordiale
ou vide, comme dans le Dzogchen , Shentong ou Chan/ Zen .

Vairocana est souvent présenté comme la forme suprême (dharmakāya) dans les
soutras mahāyāna, particulièrement le Avataṃsaka sūtra et le Sūtra du Lotus. Le
rôle de Vairocana s'explique par la théorie des trois corps (sanskrit : trikāya,
chinois : Sānshēn), développée par les premières écoles mahayānā. Selon cette
théorie, on identifie trois aspects ou corps du bouddha : • Le "corps de
transformation" (Nirmāṇakāya), corps historique du bouddha • Le "corps de
réjouissance" (Sambhogakāya), le bouddha en tant que déité, tel qu'il apparaît
par exemple dans les méditations • Le "corps de bouddha" (Dharmakāya), le
bouddha en tant que réalité suprême, vérité ou vacuité Le Bouddha Vairocana est
introduit pour la première fois dans le Brahmajala Sutra : « Maintenant, moi,
Bouddha Vairocana, je suis assis sur un piédestal de lotus; Sur mille fleurs qui
m'entourent se trouvent mille bouddhas Sakyamuni.

Chaque fleur supporte cent millions de mondes; dans chaque monde apparaît un
Bouddha Sakyamuni. Tous sont assis sous un arbre Bodhi, tous atteignent
simultanément la bouddhéité. Tous ces innombrables bouddhas ont le Vairocana
comme corps originel. »

Dans le bouddhisme sino-japonais, Vairocana a été progressivement remplacé en
tant qu'objet de vénération par Amitābha , en grande partie en raison de la
popularité croissante du bouddhisme de la Terre Pure , mais l'héritage de
Vairocana subsiste au temple Tōdai-ji avec sa statue de bronze massive.

Courant Shingon important courant bouddhiste vajrayana japonais. La connotation
de « lumière » ou « soleil » du nom Vairocana permet d'envisager une origine
proto-iranienne. On a d'ailleurs aussi proposé une influence persane pour
Amitabha, un autre bouddha dont le nom évoque la lumière. Certains aspects de la
divinité principale du Shintoïsme, Amaterasu, ont pu lui être attribués dans le
bouddhisme populaire japonais

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