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Pendentif bouddha Samantabhadra amulette de protection du bouddhisme vajrayana esoterique tibétain. représentation de Garuda sur la beliere.

Pendentif bouddha Samantabhadra amulette de protection du bouddhisme vajrayana esoterique tibétain. représentation de Garuda sur la beliere.

Prix habituel €420,00 EUR
Prix habituel Prix promotionnel €420,00 EUR
En vente Épuisé
Taxes incluses. Frais d'expédition calculés à l'étape de paiement.

Le ghau est une sorte d’autel transportable dans lequel l’image de la divinité d’élection du possesseur est gardée, enveloppée dans des vêtements de soie. La grande majorité des Tibétains utilisent le ghau à la maison et la transporte durant leurs voyages. Ils la gardent sur un véritable autel à la maison. Lors des voyages, elle est accrochée à la ceinture de dos. Il sert de symbole protecteur durant les voyages et permet également à son possesseur de prouver sa dévotion à sa déité.

argent 925 poinçonné selon les normes internationales

plaqué Or 24K

Turquoise d'Arizona "sleeping beauty"

Agate dite nan hong (rouge du sud), gisement de baoshan dans la province du Yunnan. Minéral exclusivement chinois, cette agate dite nan hong (rouge du sud) tient sa couleur tres particulière par son lien avec le cinabre sur les gisements. . Lieux de gisements (volcanique) Region du Yunnan site de baoshan, Sichuan site de Liangshan pour les deux uniques gisements.

En tant que gemmologue diplômé de l'Institut National de Gemmologie de Paris, toutes nos pierres sont expertisées et certifiées.

Roue du dharma tournante au verso grâce à un système à bille tournant de précision élaboré en Allemagne.

Les vitres protectrices sont réalisées en leuco saphir comme les montres haut de gamme.

Livré avec un mala de 108 perles de santal noir et cristal de roche. Longueur du mala de 34 cm

Dimensions du pendentif 66mm de haut sur 39mm de large sur 11mm d'épaisseur Poids d'environ 67 grammes.

Pendentif et mala mixte, Homme et femme, enfants a partir de 10 ans. Couleur or, argent, bleu, rouge noir et transparent.

BODHISSATVA  SAMANTABHADRA

Bodhisattva Samantabhadra est un protecteur des gens nés sous le signe du dragon et du serpent. Cette amulette le représente en peinture. Samantabhadra, dont le nom en sanskrit signifie dignité universelle, est un bodhisattva du Mahayana, ou grand véhicule, Associé au dhyana, la méditation,

Il forme une triade avec le bouddha Siddartha Gautama et le bodhisattva Manjushri. Dignitaire du sutra du lotus, et selon le sutra d’Avatamsaka,

 Samantabhadra a fait les dix grands vœux du bodhisattva :

 

  1. Rendre hommage et respect à tous les bouddhas.
  2. Louer l'Ainsi-Venu le Tathagata (Bouddha).
  3. Faire des offrandes abondantes.
  4. Se repentir des méfaits et des mauvais karmas.
  5. Se réjouir des mérites et des vertus des autres.
  6. Demander aux Bouddhas de continuer à enseigner.
  7. Demander aux bouddhas de rester dans le monde.
  8. Suivre les enseignements des bouddhas à tout moment.
  9. Accueillir et profiter à tous les êtres vivants.
  10. Transférer tous les mérites et vertus au profit de tous les êtres.

 

Connu dans le bouddhisme chinois sous le nom de Puxian, il est associé à l’action, tandis que Manjushri est associé à la sagesse transcendante ou prajna.

 Répondant du nom de Fugen au Japon, Samantabhadra fait l’objet d’un culte important dans les courants Tendaï et Shingon.

 Considéré comme l’adhi-bouddha (Bouddha Primordial) dans le courant Nyinqma du bouddhisme tibétain, il y est souvent représenté en Yab-Yum, ou union indivisible mâle femelle avec son épouse ou parédre Samantabhadri. Dzongsar Khyentse Rinpoché suivant la tradition Nyingmapa Dzogchen qualifie la nature et l'essence de Samantabhadra, le Bouddha Primordial, comme la source sans origine des enseignements Atiyoga intemporels et illimités, et honore le point de vue contradictoire entretenu par certaines parties soutenant que les enseignements Dzogchen sont originaires de la tradition Bonpo.

 Ou du moine chinois Moheyan : “Samantabhadra n'est pas soumis à des limites de temps, de lieu ou de conditions physiques. Samantabhadra n'est pas un être coloré à deux yeux. Samantabhadra est l'unité de la conscience et de la vacuité, l'unité des apparences et de la vacuité, la nature de l'esprit, la clarté

naturelle avec une compassion incessante - c'est Samantabhadra depuis le début.“

 Contrairement à son homologue plus populaire Mañjuśrī, Samantabhadra n'est que rarement représenté seul et se trouve généralement dans une trinité du côté droit de Shakyamuni, monté sur un éléphant blanc à six défenses. Dans ces traditions qui acceptent l'Avatamsaka Sutra comme son instruction fondamentale, Samantabhadra et Manjusri flanquent le Bouddha Vairocana, le Bouddha central de ce soutra particulier.

 Il est parfois montré dans l'art chinois avec des caractéristiques féminines, chevauchant un éléphant avec six paires de défenses tout en portant un "parasol" de feuille de lotus (sanskrit : chatra), portant une robe et des

caractéristiques similaires à certaines représentations féminines de Guanyin. C'est sous cette forme que Samantabhadra est vénéré comme le bodhisattva protecteur des monastères associés au mont Emei dans l'ouest de la Chine dans la province du Sichuan, important lieu de pèlerinage bouddhiste. Certains pensent que la monture d'éléphant blanc de Samantabhadra était le même éléphant qui est apparu à la reine Maya, la mère du Bouddha, pour annoncer sa naissance. Les traditions ésotériques du Mahayana traitent Samantabhada comme l'un des Bouddhas «Primordiaux» (sanskrit : Dharmakaya), mais le Bouddha primordial principal est considéré comme Vairocana.

Le peuple sri-lankais vénère Samantabhadra Bodhisattva comme Saman (également appelé Sumana, Samantha, Sumana Saman). Le nom Saman signifie "le soleil levant du matin". Le dieu Saman est considéré comme l'une des divinités gardiennes de l'île ainsi que comme un protecteur du bouddhisme. Son sanctuaire principal est situé à Ratnapura, où se tient un festival annuel en son honneur."

 

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