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Statuette bouddhiste ésotérique, tantrique Dakini, naro Dakini, Sarvabuddhadakini. Bronze violet, pièce unique et rare.

Statuette bouddhiste ésotérique, tantrique Dakini, naro Dakini, Sarvabuddhadakini. Bronze violet, pièce unique et rare.

Prix habituel €240,00 EUR
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Statuette bouddhiste ésotérique,tantrique Dakini, naro Dakini, Sarvabuddhadakini.

Le bronze utilisé est appelé bronze violet. C'est un bronze de haute qualité, tenant sa couleur caractéristique à une forte teneur en cuivre.

pièce unique et rare.

Dimension 19cm de haut sur 12 cm de large Poids de 1,047kg

La couronne enflammée est amovible Dakini en sanskrit, Khandro en tibétain, signifie littéralement «habitant du ciel» ou «danseuse du ciel», et est l'aspect le plus sacré du principe féminin dans le bouddhisme tibétain, incarnant à la fois l'humanité et la divinité sous forme féminine.

Les Dakinis peuvent apparaître différemment dans divers contextes; au besoin, elle peut apparaître comme féroce et intense ou joueuse et nourricière. À d'autres moments, elle peut sembler scandaleuse ou répugnante afin de couper à travers la pensée conceptuelle et la perception erronée. Elle peut apparaître comme un être humain, comme une déesse, pacifique ou courroucée, ou elle peut être perçue comme le jeu général de l'énergie dans le monde phénoménal.

En général, le dakini représente le flux d'énergie en constante évolution avec lequel le pratiquant yogique doit travailler pour se réaliser. En fin de compte, toutes les femmes sont considérées comme une sorte de manifestation dakini. Nāroḍākinī est une divinité du bouddhisme vajrayana semblable au Vajrayogini (rouge, marchant, portant un vajra ) Dans le Sādhanamālā , on dit qu'elle est une transformation ou une émanation de Vajrayogini. Nārodākinī est facilement reconnaissable par sa posture et son kapala . Sa tête est relevée, prête à s'imprégner du sang qui déborde de son kapala , et sa main droite brandit un kartika incurvé .

Les attributs physiques de Nārodākinī sont interprétés en référence à des principes bouddhistes de longue date ainsi qu'à des concepts distinctement tantriques. Par exemple, ses cheveux courants librement sont, dans le cadre des Indiens, la marque d'un pratiquant yogique , en particulier celui qui cultive le tummo ,tandis que les exégètes bouddhistes interprètent les tresses non liées comme un signe que son esprit, libre de toute saisie, est un flot de non-conceptualité. Sa couronne de cinq crânes représente sa transformation des cinq aspects de l'individualité en cinq aperçus transcendantaux d'un Bouddha .

Sa guirlande de cinquante têtes coupées symbolise sa purification des cinquante unités primaires de langage et de pensée . Ses ornements en os représentent cinq des six perfections d'un bodhisattva . Son corps lui-même représente la sixième perfection, la sagesse , que toutes les divinités féminines personnifient implicitement. Nārodākinī porte un khaṭvāṅga mystique , soutenu par son bras gauche ou en équilibre sur son épaule gauche. Le bâton indique qu'elle n'est pas célibataire et a intégré l' érotisme dans son chemin spirituel, maîtrisant l'art de transmuter le plaisir en félicité transcendante. Elle s'est manifestée dans une vision initiatique au grand mahasiddha indien et professeur Naropa , (956-1040) recevant des enseignements d'elle. Elle est patronne de l' école Sakya et acolyte de Vajravārāhī . Elle est une sarvabuddhaḍākinī , ayant accès à tous les bouddhas et est donc plus puissante. Cette forme de Vajrayogini est la forme prééminente de yogini dans les tantras Cakrasaṃvara et Vajravārāhī. 

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