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madame bronze

Statue bouddhiste ésotérique, tantrique Dharmapala, protecteur Yi dam. Vajrapani sous sa forme Acharya. Bronze. Bouddha. Bouddhisme tibétain

Statue bouddhiste ésotérique, tantrique Dharmapala, protecteur Yi dam. Vajrapani sous sa forme Acharya. Bronze. Bouddha. Bouddhisme tibétain

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Statue bouddhiste ésotérique, tantrique Dharmapala et protecteur Yi dam. Vajrapani.

Bronze.

Statuette tibétaine fabriquée par des artisans tibétains spécialisés.

Dimensions: 26cm de haut sur 21cm de large sur 9cm de profondeur

Une ouverture au dos est faite (6ème photo) pour y mettre des offrandes et prières à l'intérieur lors de la bénédiction comme toutes statuettes bouddhiste traditionnelles.

VAJRAPANI

Vajrapāni est un mot composé en sanskrit dans lequel «Vajra» signifie «diamant ou foudre» et «pāni» signifie «en main» Vajrapani est l'un des premiers bodhisattvas apparusdans le bouddhisme Mahayana .

Il est le protecteur et le guide du Bouddha Gautama et s'est levé pour symboliser le pouvoir du Bouddha. Vajrapāni est largement représenté dans l'iconographie bouddhiste comme l'une des trois premières divinités protectrices ou bodhisattvas entourant le Bouddha.

Chacun d'eux symbolise l'une des vertus du Bouddha:

Manjushri manifeste toute la sagesse des Bouddhas,

Avalokiteśvara manifeste toute l'immense compassion des Bouddhas,

et Vajrapāni protège Bouddha et manifeste toute la puissance des Bouddhas.

Vajrapāni est l'un des premiers Dharmapalas du bouddhisme Mahayana et apparaît également comme une divinité dans le Canon Pali de l' école Theravada . Il est vénéré dans le monastère de Shaolin , dans le bouddhisme tibétain et dans le bouddhisme de la Terre Pure (où il est connu sous le nom de Mahasthamaprapta et forme une triade avec Amitābha et Avalokiteśvara ).

Des manifestations de Vajrapāni peuvent également être trouvées dans de nombreux temples bouddhistes au Japon en tant que protecteurs du Dharma appelés Nio . Vajrapāni est également associé à Acala , vénéré sous le nom de Fudō-Myōōau Japon, où il est vénéré en tant que détenteur du vajra.

Cette statuette le représente sous sa forme Acharya. manifestation de Vajrapani en tant que Dharmapala , arborant un troisième œil, ghanta (cloche) et pāśa (lasso).

L'expression de Vajrapāni est courroucée, pour générer «la peur chez l'individu de relâcher son dogmatisme». Sa main droite tendue brandit un vajra , "symbolisant la connaissance analytique ( jñanavajra ) qui désintègre la saisie de la conscience. Il porte une couronne de bodhisattva à cinq pointes pour représenter le pouvoir des cinq Bouddhas Dhyani (l'état pleinement éveillé du Bouddha).

Son cou est orné d'un collier de serpents et sa taille d'une peau de tigre. En marchant vers la droite, sa main levée tient un vajra. Dans les premières légendes bouddhistes, Vajrapāni est une divinité mineure qui a accompagné Gautama au cours de sa carrière de mendiant errant.

Dans certains textes, il est dit être une manifestation de Śakra , roi du paradis Trāyastriṃśa de la cosmologie bouddhiste et hindoue et dieu de la pluie tel que représenté dans les idoles du Gandharva .

Comme akra, on dit qu'il était présent lors de la naissance de Tathagata. En tant que Vajrapāni, il était le dieu qui a aidé Gautama à s'échapper du palais au moment de sa renonciation. Lorsque Sakyamuni est revenu de Kapilavastu, il aurait pris huit formes de dévas qui l’ont escorté. Vajrapāni est considéré comme une manifestation de Vajradhara et du «réflexe spirituel», le Dhyani Bodhisattva d'Akshobhya.

Au niveau populaire, Vajrapāni est le bodhisattva qui représente la puissance de tous les bouddhas tout comme Avalokiteśvara représente leur grande compassion et Mañjuśrī leur sagesse. Il est appelé le Maître des Mystères Insondables qui soutient la vérité même dans les adversités des ténèbres et de l'ignorance. Selon les Pañcaviṃsatisāhasrikā- et Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitā s , tout bodhisattva sur le chemin de la bouddhéité est éligible à la protection de Vajrapāni, ce qui le rend invincible à toute attaque "par des hommes ou des fantômes".

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