Pendentif, amulette bouddhiste tibétaine, bouddha.
Bodhisattva Samantabhadra (description ci dessous)
Cinabre.
En tant que gemmologue diplômé de l'Institut National de Gemmologie de Paris,
toutes nos pierres sont expertisées et certifiées.
sutra du coeur en nanoscript visible par transparence a la lumiere par effet
loupe. Mantra tournant au verso grâce à un système à roulement à bille de
précision élaboré en Allemagne.
Protection bouddhiste.
Avec cordon agrémenté de santal rouge.
Dimension du pendentif: 60mm de haut sur 40mm de large sur 10mm d'épaisseur
Poids du pendentif: 54 grammes
LE CINABRE (HGS (sulfure de mercure))
Du grec ancien Kinnaburi. Le cinabre était déjà connu depuis le néolithique pour
son usage comme pigment dans les fresques murales et les cérémonies religieuses.
Les chinois utilisait le cinabre il y'a 3500 ans comme pigment pour les poteries
ou comme encre. Ils auraient été les premiers à avoir fabriqué le vermillon, au
début de notre ère.
Utilisé dans la médecine chinoise soit oralement pour clarifier le coeuret
calmer l'esprit, soit localement pour éliminer la toxicité. Son usage ancien a
également été attesté en Chine, la dynastie Shang (-1570 à -1045) en faisait
l'usage lors des divinations (scapulomancie) pour faire apparaître et
interprèter les craquelures sur les carapaces de tortue.
Les taoîstes chinois l'utilisaient comme drogue d'immortalité, d'où des
empoisonnements mercuriels. Le plus fameux est celui de l'empereur Qin Shi Huang
en 210 avant notre ère. Réputé en Chine également comme chasse fantôme,
tradition perdurant encore de nos jours, ainsi que dans la tradition tibétaine.
Bodhisattva SAMANTABHADRA
Protecteur des gens nés sous le signe du dragon et du serpent Samantabhadra,
dont le nom en sanskrit signifie dignité universelle, est un bodhisattva du
Mahayana, ou grand véhicule. Associé au dhyana, la méditation,
il forme une triade avec le bouddha Siddartha Gautama et le bodhisattva
Manjushri. Dignitaire du sutra du lotus, et selon le sutra d’Avatamsaka,
Samantabhadra à fait les dix grands vœux du bodhisattva 1. Rendre hommage et
respect à tous les bouddhas. 2. louer l'Ainsi-Venu le Tathagata (Bouddha) 3.
Faire des offrandes abondantes. 4. Se repentir des méfaits et des mauvais karmas
. 5. Se réjouir des mérites et des vertus des autres . 6. Demander aux Bouddhas
de continuer à enseigner. 7. demander aux bouddhas de rester dans le monde. 8.
Suivre les enseignements des bouddhas à tout moment. 9. accueillir et profiter à
tous les êtres vivants. 10. Transférer tous les mérites et vertus au profit de
tous les êtres.
Connu dans le bouddhisme chinois sous le nom de Puxian, il est associé à
l’action, tandis que Manjushri est associé à la sagesse transcendante ou prajna.
Répondant du nom de Fugen au Japon, Samantabhadra fait l’objet d’un culte
important dans les courant Tendaï et Shingon.
Considéré comme l’adhi- bouddha (Bouddha Primordial) dans le courant Nyinqma du
bouddhisme tibétain, il y’est souvent représenté en Yab- Yum, ou union
indivisible mâle femelle avec son épouse ou parédre Samantabhadri. Dzongsar
Khyentse Rinpoché suivant la tradition Nyingmapa Dzogchen qualifie la nature et
l'essence de Samantabhadra, le Bouddha Primordial, comme la source sans origine
des enseignements Atiyoga intemporels et illimités, et honore le point de vue
contradictoire entretenu par certaines parties soutenant que les enseignements
Dzogchen sont originaire de la tradition Bonpo
Ou du moine chinois Moheyan : “Samantabhadra n'est pas soumis à des limites de
temps, de lieu ou de conditions physiques. Samantabhadra n'est pas un être
coloré à deux yeux. Samantabhadra est l'unité de la conscience et de la vacuité,
l'unité des apparences et de la vacuité, la nature de l'esprit, la clarté
naturelle avec une compassion incessante - c'est Samantabhadra depuis le début.“
Contrairement à son homologue plus populaire Mañjuśrī , Samantabhadra n'est que
rarement représenté seul et se trouve généralement dans une trinité du côté
droit de Shakyamuni , monté sur un éléphant blanc à six défenses. Dans ces
traditions qui acceptent l'Avatamsaka Sutra comme son instruction fondamentale,
Samantabhadra et Manjusri flanquent le Bouddha Vairocana , le Bouddha central de
ce soutra particulier.
Il est parfois montré dans l'art chinois avec des caractéristiques féminines,
chevauchant un éléphant avec six paires de défenses tout en portant un ``
parasol '' de feuille de lotus (sanscrit: chatra ), portant une robe et des
caractéristiques similaires à certaines représentations féminines de Guanyin .
C'est sous cette forme que Samantabhadra est vénéré comme le bodhisattva
protecteur des monastères associés au mont Emei dans l'ouest de la Chine dans la
province du Sichuan, important lieu de pèlerinage bouddhiste. Certains pensent
que la monture d'éléphant blanc de Samantabhadra était le même éléphant qui est
apparu à la reine Maya , la mère du Bouddha, pour annoncer sa naissance. Les
traditions ésotériques du Mahayana traitent Samantabhada comme l'un des Bouddhas
«Primordiaux» (Sanskrit: Dharmakaya ), mais le Bouddha primordial principal est
considéré comme Vairocana .
Le peuple sri-lankais vénère Samantabhadra Bodhisattva comme Saman (également
appelé Sumana, Samantha, Sumana Saman). Le nom Saman signifie "le soleil levant
du matin". Le dieu Saman est considéré comme l'une des divinités gardiennes de
l'île ainsi que comme un protecteur du bouddhisme. Son sanctuaire principal est
situé à Ratnapura , où se tient un festival annuel en son honneur.
