Pendentif traditionnel. Ganesh trônant sur une Phurba. protection bouddhiste Tantrique Vajrayana.
Argent 925 poinçonné selon les normes internationales
Dimension 61mm de long /18mm de large
PHURBA
Le Phurba est une dague pour vaincre les démons. Elle fut introduite dans le bouddhisme tibétain par Phadmasambhava et est un symbole de transmutation des forces négatives.
Souvent faite de pierres, d’os, ou encore de fer, les dagues de Phurba des temples tibétains Bouddhisme sont facilement reconnaissables par leur lame à triple face. Utilisé dans les rituels pour chasser les esprits indésirables, le Phurba agit de manière spirituelle pour immobiliser les esprits démoniaques et parfois les tuer dans l’espoir qu’ils se réincarnent en de meilleurs lieux. Chaque composant du Phurba a sa propre signification.
La lame de la dague représente la méthode, avec chacun des trois côtés représentant les mondes à trois esprits. La pointe les réconciliant tous les trois pour former un axe mondial harmonieux. La conception à triple-lames est également destinée à transformer simultanément les trois poisons du monde en énergies positives.
Ces poisons sont l’ignorance, l’avidité et l’agression. Des ennemis du Bouddhisme qui peuvent exiger une vie entière à surmonter dans la quête de l’éclaircissement. La lame est souvent vue comme indestructible et allumé avec un feu pour brûler au-dessus de la haine.
La poignée du Phurba représente la sagesse et est souvent modelée comme un bulbe à huit faces avec des nœuds symétriques à chaque extrémité. Il existe diverses interprétations à la présence de ces nœuds. De la conviction que le Nirvana est enfermé à l’intérieur, à la croyance que les différentes sections des nœuds contiennent les paradis de plusieurs dieux.
En allant jusqu’au désir d’une forme informe, représentant le fait d’être informe au royaume des Bouddhas. Le sommet de la poignée affiche souvent les trois divinités courroucées de Yamantaka, Amrita Kundalini, et Hayagriva. Yamantaka, le visage de couleur blanche, symbolise le corps et la destruction de la haine. Amrita, le visage coloré en bleu, symbolise l’esprit et la destruction de l’illusion. Hayagriva, le visage de couleur rouge, symbole de la parole et la destruction de la cupidité.
Dans de nombreuses illustrations, la dague de Phurba est représentée sous une forme simple, en raison de sa petite taille.
Cependant, dans sa forme tridimensionnelle, cette lame minuscule est le plus souvent représentée avec de nombreux symboles bouddhistes et démontre sa concentration sur la purge du mal.
Vajrakilaya ou Vajrakila (tib. Do-rje Phur-ba) "la dague adamantine", appelé également Vajrakumara (tib. Dor-je gzhon-nu) "le jeune diamant". Il est la forme extrêmement courroucée du bouddha Vajrasattva, la forme semi courroucée étant Vajra Vidharana (Tib. Dorje Namjom) et la forme courroucée Vajrapani. Vajrasattva est un bouddha du courant vajrayāna.
Purificateur du karma, il concentre les énergies et la sagesse des cinq dhyani bouddhas dont il est parfois décrit comme l'essence. La pratique de Vajrasattva est centrée sur la confession et la purification. Une des principales déités des tantras anciens, hérouka courroucé, Vajrakilaya est la divinité yidam qui incarne l' activité éclairée de tous les bouddhas et dont la pratique est célèbre pour être la plus puissante pour éliminer les obstacles, détruisant les forces hostiles à la compassion, purifiant la pollution spirituelle et à atteindre promptement les accomplissements ordinaires et suprêmes.
Il est la divinité du poignard magique phurba , symbole de la pointe acérée de la sagesse immobile sur le pouvoir de la bonté . Cet archétype a une utilisation yogique très spécifique et n'est pas simplement considéré comme une divinité externe à adorer ou à manipuler dans des activités rituelles . Vajrakilaya est montré en union formidable, ou Yab Yum avec sa parédre consort Diptachakra , ensemble, ils représentent l'union de la sagesse et de la méthode, qui est la compassion active . Sa couronne à 5 crânes représente les 5 addictions (ou Kesla) transformées en 5 sagesses .
Vajrakilaya est l'une des huit divinités Kagyé, Les huit grands enseignements de la Sadhana, ensembles d' enseignements ou de transmissions du Mahayoga confiés à Padmasambhava et aux huit vidyadharas de l'Inde. La forme de cette statue, la plus usuelle, est tirée du "tantra racine du courroux adamantin" (rTsa- rgyud- rdo- rje khros- pas). Héruka à trois têtes, six bras et 4 jambes, brandissant des vajra (tib. dorje), foudres pulvérisant l'ignorance de ses mains droites. Une masse de flamme et plus occasionnellement un trident de ses mains gauches. De ses 4 jambes, il piétine les mahadeva masculin et féminin (aversion et désir).
Il déploie deux immenses ailes adamantines au tranchant acéré, et, porte les ornements macabres des charniers. Diptachakra (tib; Khorlo Gyédepma) lui offre de la main droite un kapala (coupe crânienne) remplie de sang et de la gauche un kartika, ou kartrika,petit couteau à écorcher rituel en forme de croissant utilisé dans les. cérémonies tantriques du bouddhisme vajrayana .
On dit que le kartari est "l'un des attributs par excellence des divinités tantriques courroucées ". Il est communément appelé le «couteau des dakinis ». Sa forme est semblable à celle des Inuitsulu ou couteau de femme, qui est utilisé pour beaucoup de choses, y compris le nettoyage des peaux.
Alors que le kartari est normalement tenu dans la main droite d'un dakini dans l'iconographie et la pratique spirituelle du vajrayana, il peut parfois être vu détenu par des divinités masculines ésotériques, comme certaines formes de Yamantaka
On le trouve aussi fréquemment dans l'iconographie de la pratique spirituelle bouddhiste tibétaine de Chöd . De la même manière que la cloche et le vajra sont généralement des éléments rituels appariés dans la pratique spirituelle et l'iconographie du vajrayana (l'un est tenu dans la main droite et l'autre simultanément tenu dans la gauche), le kartika apparaît généralement comme une paire avec le kapala ou «crâne -Coupe". La forme du kartika, ou trigug, avec sa forme en croissant et le crochet à l'extrémité, est dérivée de la forme d'une forme traditionnelle du couteau de boucher indien .
Trônant sur un lotus et un coussin de soleil, Vajrakilaya siège au milieu d'un brasier dévorant pareil à celui d'un kalpa.
