Vajrakila- Dorje Phurba- Déité purificatrice du karma
1- Qui est Vajrakilaya?
Vajrakilaya ou Vajrakila (tib. Do-rje Phur-ba) "la dague adamantine", appelé
également Vajrakumara (tib. Dor-je gzhon-nu) "le jeune diamant", est une déité tantrique éminente dans le bouddhisme tibétain, incarnant la manifestation courroucée de la compassion et de la sagesse des bouddhas. Cette divinité est associée à la purification du karma et à la destruction des obstacles sur le chemin de l'éveil.
En tant que purificateur du karma, Vajrakilaya concentre les énergies et la sagesse des cinq dhyani bouddhas, dont il est parfois décrit comme l'essence même. Sa pratique est centrée sur la confession et la purification.
En tant qu'une des principales déités des tantras anciens, Vajrakilaya, hérouka courroucé, incarne l'activité éclairée de tous les bouddhas. Sa pratique est célèbre pour être la plus puissante pour éliminer les obstacles, détruisant les forces hostiles à la compassion, purifiant la pollution spirituelle et permettant d'atteindre promptement les accomplissements ordinaires et suprêmes.
Le Phurba- Dague du bouddhisme tantrique:
Il représente la divinité Vajrakilaya associée au poignard magique phurba ou Kila en sanskrit, symbolisant la pointe aiguisée de la sagesse immuable face à la puissance de la bienveillance. Cet archétype revêt une utilisation yogique très particulière, n'étant pas simplement vu comme une divinité externe à vénérer ou à manipuler dans des rituels.
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La signification de Vajrakilaya et du kila (ou phurba en tibétain):
1) Vajrakilaya de la base: n'est autre que la nature primordialement non née de l'esprit, où les trois corps et les cinq sagesses s'expriment de manière spontanée.
2) Varjakilaya de la voie: Dans la pratique spirituelle, Vajrakilaya est la divinité que l'on visualise. Le phurba est son symbole, représentant la transmutation des trois poisons et leur libération dans le dharmadhatu (l'espace ultime). On distingue quatre types de phurba :
- Le phurba de Rigpa: symbolisant la nature de l'esprit.
- Le phurba de la bodhicitta: associé aux pratiques d'union du dzogrim, la phase d'achèvement.
- Le phurba de la compassion illimitée: exprimant le vœu de ne laisser aucun être dans la souffrance.
- Le phurba matériel: lui-même, utilisé comme instrument rituel dans la pratique spirituelle.
3) Vajrakilaya du fruit: Représente l'accomplissement de l'éveil, la sagesse primordiale de l'esprit de tous les bouddhas
Emanation du bouddha Vajrasattva:
Vajrakilaya est la forme extrêmement courroucée du bouddha Vajrasattva, la forme semi courroucée étant Vajra Vidharana (Tib. Dorje Namjom) et la forme courroucée Vajrapani.
Vajrasattva est une figure majeure du bouddhisme, considérée comme un bouddha dans les traditions vajrayana. Son nom signifie "Être de Diamant" ou "Être de Foudre" et il est associé à la purification et à la transformation des impuretés karmiques.
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Iconographiquement, Vajrasattva est représenté comme un bouddha assis, souvent de couleur blanche, tenant un vajra (une arme rituelle symbolisant la nature indestructible de la réalité) dans sa main droite et une cloche dans sa main gauche, symbolisant la compassion. Il est généralement considéré comme la forme pure et primordiale de l'esprit éveillé.
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La pratique de Vajrasattva est largement utilisée dans le bouddhisme vajrayana pour la purification des actions négatives, des obstacles et des émotions perturbatrices. Les adeptes récitent son mantra et effectuent des visualisations pour purifier leur esprit et leur karma, ouvrant ainsi la voie à l'éveil.
Vajrakilaya fait partie des huit divinités Kagyé, ou rois de sagesse:
Vajrakilaya est l'une des huit divinités Kagyé, Les huit grands enseignements de la Sadhana, ensembles d' enseignements ou de transmissions du Mahayoga confiés à Padmasambhava et aux huit vidyadharas de l'Inde.
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Dans le bouddhisme Vajrayana, les rois de la sagesse occupent une place particulière en tant que divinités, classées juste après les bouddhas et les bodhisattvas. Leur nom sanskrit se traduit littéralement par « roi du savoir », ou, "roi de sagesse" d'où l'utilisation du caractère chinois signifiant « bien informé » ou « brillant ».
Dans le bouddhisme tibétain, ils sont connus sous le nom d’Herukas.
Leur rôle principal est d'offrir une protection et une guidance aux pratiquants sur le chemin de l'éveil.
Chaque Kagyé incarne différentes facettes de la sagesse et de l'activité éveillée, et leur pratique est souvent utilisée pour surmonter les obstacles intérieurs et extérieurs, purifier les émotions perturbatrices, et développer les qualités nécessaires pour atteindre l'illumination.
En tant que figures puissantes, les Kagyé sont vénérés et invoqués dans les rituels et les méditations tantriques
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Outre Vajrakilaya, les huit divinités kagyés sont:
1) Yamantaka: symbolisant la victoire sur la mort et les forces négatives
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5) Mahamayuri: incarne la puissance de la sagesse et de la compassion, offrant protection et force pour vaincre les obstacles sur le chemin de l'éveil.
Les lignées de transmission de Vajrakilaya sont celles qui ont joué un rôle majeur dans la propagation des Kagyé.
Phrabhahasti, en tant que vidyadhara (maitre spirituel), a transmis la pratique de Vajrakilaya à Padmasambhava.
Lorsque Padmasambhava méditait sur Yangdak Heruka avec la népalaise Sakyadevi à Yanglesho, d'importants obstacles sont survenus.
Padmasambhava a alors sollicité l'aide de Phrabhahasti pour lui envoyer les volumineux textes du vidyoatta-matantra concernant Vajrakilaya.
Grâce à cette pratique, il a surmonté les difficultés rencontrées.
Padmasambhava littéralement né du lotus, est un maître bouddhiste du VIIIème siècle né probablement durant le premier quart de ce siècle, dans la vallée de Swat au Pakistan aussi appelé Guru Rinpoché (« précieux maître »).
Il est considéré comme un maître éveillé, un yogi indien et un fondateur du bouddhisme tibétain. Padmasambhava est vénéré pour avoir introduit le bouddhisme tantrique au Tibet au 8ème siècle. Il est réputé pour ses pouvoirs miraculeux, sa sagesse et son habileté à surmonter les obstacles. Padmasambhava est souvent représenté avec une couronne, tenant un vajra (foudre) et une cloche, symboles de sa nature éveillée et de sa compassion.
Un terma, dans le bouddhisme tibétain, est un enseignement caché ou un trésor spirituel révélé par un maître accompli, souvent après une période de dissimulation dans la nature ou dans le monde spirituel. Ces enseignements sont souvent dissimulés intentionnellement par des maîtres tels que Padmasambhava pour être découverts par des pratiquants ultérieurs à une époque où ils seront le plus bénéfiques pour la préservation et la propagation du Dharma. Les termas peuvent être sous forme de textes écrits, d'objets rituels ou de lieux sacrés.
3) Iconographie de Vajrakilaya
La forme de cette statue, la plus usuelle, est tirée du "tantra racine du courroux adamantin" (rTsa- rgyud- rdo- rje khros- pas).
Héruka à trois têtes, six bras et 4 jambes, brandissant des vajra (tib. dorje), foudres pulvérisant l'ignorance de ses mains droites.
Le vajra, également connu sous le nom de dorje en tibétain, est un symbole puissant dans les traditions bouddhistes et hindouistes. Il représente la nature indestructible de la réalité et est associé à la force, à la stabilité et à la compassion. Dans le bouddhisme, il est souvent tenu par les divinités comme Vajrasattva et Vajrapani, symbolisant leur pouvoir et leur capacité à éliminer l'ignorance et les obstacles sur le chemin de l'éveil.
Une masse de flamme et plus occasionnellement un trident de ses mains gauches.
De ses 4 jambes, il piétine les mahadeva masculin et féminin (aversion et
désir).
Il déploie deux immenses ailes adamantines au tranchant acéré, et, porte les
ornements macabres des charniers.
Sa couronne à 5 crânes représente les 5 addictions (ou Kesla) transformées en 5 sagesses.
Vajrakilaya est montré en union formidable, ou Yab Yum avec sa parédre consort Diptachakra également nommée Vajravétali
Diptachakra (tib; Khorlo Gyédepma) lui offre de la main droite un kapala (coupe crânienne) remplie de sang et de la gauche un kartika, ou kartrika, petit couteau à écorcher rituel en forme de croissant utilisé dans les cérémonies tantriques du bouddhisme vajrayana.
On dit que le kartika est "l'un des attributs par excellence des divinités
tantriques courroucées ". Il est communément appelé le «couteau des dakinis ».
Sa forme est semblable à celle des Inuitsulu ou couteau de femme, qui est
utilisé pour beaucoup de choses, y compris le nettoyage des peaux.
Alors que le kartari est normalement tenu dans la main droite d'un dakini dans
l'iconographie et la pratique spirituelle du vajrayana, il peut parfois être vu
détenu par des divinités masculines ésotériques, comme certaines formes de
Yamantaka.
De la même manière que la cloche et le vajra sont généralement des éléments rituels appariés dans la pratique spirituelle et l'iconographie du vajrayana (l'un est tenu dans la main droite et l'autre simultanément tenu dans la gauche), le kartika apparaît généralement comme une paire avec le kapala ou «crâne -Coupe". La forme du kartika, ou trigug, avec sa forme en croissant et le crochet à l'extrémité, est dérivée de la forme d'une forme traditionnelle du couteau de boucher indien .
Ensemble, ils représentent l'union de la sagesse et de la méthode, qui est la
compassion active .
Trônant sur un lotus et un coussin de soleil, Vajrakilaya et Vajravétali siègent au milieu d'un brasier dévorant. .
4- Mantra de Vajrakilaya
OM VAJRA KILI KILAYA SARVA BIGHANEN BAM HUM PHAT
Le mantra de Vajrakilaya est une incantation puissante utilisée dans la pratique spirituelle pour invoquer l'énergie et la protection de cette divinité:
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"OM" : Il s'agit d'un mantra primordial, représentant le son originel, l'essence de l'univers et de la réalité.
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"VAJRA" : Ce mot signifie "diamant" ou "indestructible" en sanskrit. Il représente la nature indestructible de la réalité et est souvent associé à la force et à la stabilité.
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"KILI KILAYA" : Ce sont les syllabes centrales du mantra, spécifiques à Vajrakilaya. Elles représentent l'essence de cette divinité et sont utilisées pour invoquer sa présence et son pouvoir.
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"SARVA BIGHANEN" : Ces mots signifient "éliminer tous les obstacles". Ils expriment l'intention du pratiquant d'éliminer toutes les entraves sur le chemin spirituel.
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"BAM": Syllabe germe utilisé dans la méditation et la pratique spirituelle. Chaque bija mantra est associé à une énergie spécifique et a une signification symbolique. "BAM" est associé à l'énergie de la réalisation et de la transformation. C'est un son qui symbolise la destruction des obstacles et des illusions, permettant ainsi l'éveil spirituel et la réalisation de la vérité ultime. Dans la pratique de Vajrakilaya, "BAM" renforce l'intention d'éliminer les forces négatives et les obstacles sur le chemin de l'éveil, permettant ainsi la purification et la transformation du karma.
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"HUM": syllabe sacrée sanskrite utilisée dans les mantras bouddhistes tantriques, associé à la purification et à la transformation des émotions négatives en sagesse. Egalement considéré comme un symbole de la nature de l'esprit pur et de la vacuité.
Dans le contexte de ce mantra, "Hum" renforce la puissance et l'efficacité de l'invocation de Vajrakilaya, en aidant à purifier l'esprit et à établir une connexion profonde avec la sagesse et la compassion de cette divinité.
- - "PHAT": Egalement syllabe sacrée sanskrite utilisée dans les mantras bouddhistes tantriques, "Phat" est interprété comme une expression de pouvoir ou d'énergie. C'est une syllabe utilisée pour sceller le mantra, renforçant ainsi son efficacité et sa protection.
"Phat" est considéré comme une manifestation de la force ou de la puissance de la divinité invoquée dans le mantra. Son utilisation finale dans le mantra est un moyen de manifester rapidement les bénédictions et la protection de la divinité Vajrakilaya.
Le mantra de Vajrakilaya est réputé comme l'un des plus puissants pour dissiper les obstacles dans la vie. La méditation sur Vajrakilaya offre une voie pour transcender la peur interne, libérer les attachements personnels et découvrir la véritable nature de l'esprit.