Vajrakila – Dorje Phurba – Reinigende Gottheit des Karma

1- Wer ist Vajrakilaya?
Vajrakilaya oder Vajrakila (tib. Do-rje Phur-ba) „der Adamant-Dolch“, genannt
Vajrakumara (tib. Dor-je gzhon-nu), auch „der junge Diamant“, ist eine bedeutende tantrische Gottheit im tibetischen Buddhismus und verkörpert die zornige Manifestation des Mitgefühls und der Weisheit Buddhas. Diese Gottheit wird mit der Reinigung von Karma und der Zerstörung von Hindernissen auf dem Weg zur Erleuchtung in Verbindung gebracht.

Als Reiniger des Karmas bündelt Vajrakilaya die Energien und die Weisheit der fünf Dhyani-Buddhas, deren Essenz er manchmal als seine wahre Essenz bezeichnet wird. Seine Praxis konzentriert sich auf Beichte und Reinigung.
Als eine der Hauptgottheiten der alten Tantras verkörpert Vajrakilaya, der zornvolle Heruka, die erleuchtete Aktivität aller Buddhas. Seine Praxis ist bekannt dafür, Hindernisse zu beseitigen, mitgefühlsfeindliche Kräfte zu zerstören, spirituelle Verschmutzung zu reinigen und es dem Menschen zu ermöglichen, schnell gewöhnliche und höchste Errungenschaften zu erreichen.

Der Phurba – Dolch des tantrischen Buddhismus:
Es stellt die Gottheit Vajrakilaya dar, die mit dem magischen Dolch Phurba oder Kila auf Sanskrit in Verbindung gebracht wird und die scharfe Spitze unveränderlicher Weisheit gegen die Macht der Güte symbolisiert. Dieser Archetyp hat eine sehr spezifische yogische Verwendung und wird nicht einfach als äußere Gottheit gesehen, die verehrt oder in Ritualen manipuliert werden kann.

------ Außergewöhnlicher Phurba aus Mammutelfenbein in unserer Sammlung

Der Phurba ist ein tibetisches Ritualinstrument in Form eines dreiseitigen Dolches, das häufig in den tantrischen Praktiken des Vajrayana-Buddhismus verwendet wird. Er symbolisiert die Fähigkeit, Illusionen und Hindernisse zu durchdringen und Erleuchtung zu erlangen. Für eine detaillierte Beschreibung dieses tantrischen Dolches lade ich Sie ein, unseren speziellen Artikel auf unserem Blog zu lesen, indem Sie auf diesen Link klicken.

Die Bedeutung von Vajrakilaya und Kila (oder Phurba auf Tibetisch):
1) Vajrakilaya der Basis: ist nichts anderes als die ursprünglich ungeborene Natur des Geistes, in der sich die drei Körper und die fünf Weisheiten spontan ausdrücken.

2) Varjakilaya des Pfades: In der spirituellen Praxis ist Vajrakilaya die Gottheit, die man visualisiert. Der Phurba ist sein Symbol und repräsentiert die Transmutation der drei Gifte und ihre Befreiung in den Dharmadhatu (den ultimativen Raum). Es gibt vier Arten von Phurbas:

1. Der Rigpa-Phurba: Symbol für die Natur des Geistes.
2. Der Phurba des Bodhicitta: verbunden mit den Vereinigungspraktiken des Dzogrim, der Vollendungsphase.
3. Der Phurba des grenzenlosen Mitgefühls : Ausdruck des Gelübdes, kein Wesen leiden zu lassen.
4. Der materielle Phurba selbst wird als rituelles Instrument in der spirituellen Praxis verwendet.

3) Vajrakilaya der Frucht: Stellt die Errungenschaft des Erwachens dar, die ursprüngliche Weisheit des Geistes aller Buddhas

Emanation von Buddha Vajrasattva:
Vajrakilaya ist die äußerst zornige Form des Buddha Vajrasattva, die halbzornige Form ist Vajra Vidharana (Tib. Dorje Namjom) und die zornige Form Vajrapani.

Vajrasattva ist eine bedeutende Figur im Buddhismus und gilt in der Vajrayana-Tradition als Buddha. Sein Name bedeutet „Diamantwesen“ oder „Blitzwesen“ und er wird mit der Reinigung und Transformation karmischer Unreinheiten in Verbindung gebracht.
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Ikonographisch wird Vajrasattva als sitzender Buddha dargestellt, oft in weißer Farbe, der in seiner rechten Hand einen Vajra (eine rituelle Waffe, die die unzerstörbare Natur der Realität symbolisiert) und in seiner linken Hand eine Glocke hält, die Mitgefühl symbolisiert. Er gilt allgemein als die reine und ursprüngliche Form des erwachten Geistes.
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Die Praxis des Vajrasattva wird im Vajrayana-Buddhismus häufig zur Reinigung von negativen Handlungen, Hindernissen und störenden Emotionen eingesetzt. Anhänger rezitieren sein Mantra und führen Visualisierungen durch, um ihren Geist und ihr Karma zu reinigen und so den Weg zur Erleuchtung zu ebnen.

Vajrakilaya ist eine der acht Kagye-Gottheiten oder Weisheitskönige:

Im Vajrayana-Buddhismus nehmen die Weisheitskönige als Gottheiten einen besonderen Platz ein, direkt unter den Buddhas und Bodhisattvas. Ihr Sanskrit-Name bedeutet wörtlich „König des Wissens“ oder „König der Weisheit“, daher die Verwendung des chinesischen Schriftzeichens für „wissend“ oder „brillant“.

Später nutzte Padmasambhava die Macht von Vajrakilaya, um Geister in Bhutan und im Himalaya zu besänftigen (daher der Ausdruck „Bezwingung der Dämonen“, der Vajrakilaya eigen ist), bevor er diese Lehre in Form von Kama (mündliche Überlieferung) nach Tibet brachte.

Padmasambhava, wörtlich aus dem Lotus geboren, ist ein buddhistischer Meister des 8. Jahrhunderts, der wahrscheinlich im ersten Viertel dieses Jahrhunderts im Swat-Tal in Pakistan geboren wurde und auch Guru Rinpoche („wertvoller Meister“) genannt wird.
Er gilt als erleuchteter Meister, indischer Yogi und Begründer des tibetischen Buddhismus. Padmasambhava wird für die Einführung des tantrischen Buddhismus in Tibet im 8. Jahrhundert verehrt. Er ist bekannt für seine wundersamen Kräfte, seine Weisheit und seine Fähigkeit, Hindernisse zu überwinden. Padmasambhava wird oft mit einer Krone dargestellt, einem Vajra (Donnerkeil) und einer Glocke in den Händen – Symbole seiner Erleuchtung und seines Mitgefühls.

3) Ikonographie von Vajrakilaya

Die Form dieser Statue, die am häufigsten vorkommt, ist dem „Wurzel-Tantra des diamantenen Zorns“ (rTsa- rgyud- rdo- rje khros- pas) entnommen .

Heruka mit drei Köpfen, sechs Armen und vier Beinen, schwingt Vajra (tib. Dorje) und zerschmettert mit seinen rechten Händen die Unwissenheit mit Blitzen.
Der Vajra, im Tibetischen auch Dorje genannt, ist sowohl im Buddhismus als auch im Hinduismus ein kraftvolles Symbol. Er repräsentiert die Unzerstörbarkeit der Realität und wird mit Stärke, Stabilität und Mitgefühl assoziiert. Im Buddhismus wird er oft von Gottheiten wie Vajrasattva und Vajrapani gehalten und symbolisiert ihre Macht und Fähigkeit, Unwissenheit und Hindernisse auf dem Weg zur Erleuchtung zu beseitigen.

Eine Flammenmasse und gelegentlich ein Dreizack in seiner linken Hand.
Mit seinen 4 Beinen zertrampelt er die männlichen und weiblichen Mahadevas (Abneigung und
Wunsch).

Es entfaltet zwei riesige, diamantene Flügel mit scharfen Kanten und trägt die
makabre Ornamente von Beinhäusern.

Seine Krone mit 5 Totenköpfen stellt die 5 Süchte (oder Kesla) dar, die in 5 Weisheiten umgewandelt wurden.

Vajrakilaya wird in beeindruckender Vereinigung oder Yab Yum mit seiner Gefährtin Diptachakra, auch Vajravetali genannt, dargestellt
Diptachakra (tib. Khorlo Gyédepma) bietet ihm mit seiner rechten Hand eine mit Blut gefüllte Kapala (Schädelschale) und mit seiner linken eine Kartika oder Kartrika an, ein kleines halbmondförmiges rituelles Häutungsmesser, das in den tantrischen Zeremonien des Vajrayana-Buddhismus verwendet wird.
Die Kartika gilt als „eines der Attribute schlechthin der Gottheiten
zornigen Tantrikern.“ Es wird allgemein als das „Messer der Dakinis“ bezeichnet.
Seine Form ähnelt der des Inuitsulu- oder Frauenmessers, das
wird für viele Dinge verwendet, einschließlich der Reinigung von Häuten.
Während das Kartari normalerweise in der rechten Hand einer Dakini gehalten wird,
Die Ikonographie und spirituelle Praxis des Vajrayana kann man manchmal sehen
von esoterischen männlichen Gottheiten gehalten, wie bestimmte Formen von
Yamantaka.
So wie Glocke und Vajra in der spirituellen Praxis und Ikonographie des Vajrayana üblicherweise gepaarte Ritualgegenstände sind (eine wird in der rechten Hand gehalten, die andere gleichzeitig in der linken), erscheint die Kartika meist als Paar mit der Kapala oder „Schädelschale“. Die Form der Kartika oder Trigug mit ihrer Halbmondform und dem Haken am Ende ist von der Form eines traditionellen indischen Fleischermessers abgeleitet.

Zusammen repräsentieren sie die Vereinigung von Weisheit und Methode, die die
aktives Mitgefühl.

Vajrakilaya und Vajravétali thronen auf einem Lotus und einem Sonnenkissen inmitten eines verzehrenden Feuers.

4- Vajrakilaya-Mantra

OM VAJRA KILI KILAYA SARVA BIGHANEN BAM HUM PHAT

Das Vajrakilaya-Mantra ist eine kraftvolle Beschwörung, die in der spirituellen Praxis verwendet wird, um die Energie und den Schutz dieser Gottheit anzurufen:

• „OM“ : Dies ist ein Urmantra, das den ursprünglichen Klang, die Essenz des Universums und der Realität darstellt.

• „VAJRA“ : Dieses Wort bedeutet auf Sanskrit „Diamant“ oder „unzerstörbar“. Es repräsentiert die unzerstörbare Natur der Realität und wird oft mit Stärke und Stabilität assoziiert.

• "KILI KILAYA" : Dies sind die zentralen Silben des Mantras, die spezifisch für Vajrakilaya sind. Sie repräsentieren die Essenz dieser Gottheit und werden verwendet, um ihre Präsenz und Kraft anzurufen.

• „SARVA BIGHANEN“ : Diese Worte bedeuten „alle Hindernisse beseitigen“. Sie drücken die Absicht des Praktizierenden aus, alle Hindernisse auf dem spirituellen Weg zu beseitigen.

• „BAM“: Keimsilbe, die in Meditation und spiritueller Praxis verwendet wird. Jedes Bija-Mantra ist mit einer bestimmten Energie verbunden und hat eine symbolische Bedeutung. „BAM“ wird mit der Energie der Erkenntnis und Transformation assoziiert. Es ist ein Klang, der die Zerstörung von Hindernissen und Illusionen symbolisiert und so spirituelles Erwachen und die Erkenntnis der ultimativen Wahrheit ermöglicht. In der Praxis des Vajrakilaya stärkt „BAM“ die Absicht, negative Kräfte und Hindernisse auf dem Weg zum Erwachen zu beseitigen und so die Reinigung und Transformation von Karma zu ermöglichen.

• „HUM“: Eine heilige Sanskrit-Silbe, die in tantrischen buddhistischen Mantras verwendet wird und mit Reinigung und der Umwandlung negativer Emotionen in Weisheit in Verbindung gebracht wird. Sie gilt auch als Symbol für die Natur des reinen Geistes und der Leere.
  Im Kontext dieses Mantras verstärkt „Hum“ die Kraft und Wirksamkeit der Anrufung von Vajrakilaya, hilft dabei, den Geist zu reinigen und eine tiefe Verbindung mit der Weisheit und dem Mitgefühl dieser Gottheit herzustellen.
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• „PHAT“: Auch „Phat“ ist eine heilige Sanskrit-Silbe, die in tantrisch-buddhistischen Mantras verwendet wird. Sie wird als Ausdruck von Kraft oder Energie interpretiert. Mit dieser Silbe wird das Mantra versiegelt und so seine Wirksamkeit und seinen Schutz verstärkt.
  „Phat“ gilt als Manifestation der Stärke oder Kraft der im Mantra angerufenen Gottheit. Seine endgültige Verwendung im Mantra dient dazu, schnell den Segen und den Schutz der Gottheit Vajrakilaya zu erlangen.

Das Vajrakilaya-Mantra gilt als eines der wirksamsten Mantras, um Hindernisse im Leben zu überwinden. Die Meditation über Vajrakilaya bietet einen Weg, innere Ängste zu überwinden, persönliche Bindungen zu lösen und die wahre Natur des Geistes zu entdecken.