Buddha-Anhänger. Schutzamulett aus dem tibetischen, esoterischen Vajrayana-Buddhismus. Auf der Öse ist Garuda abgebildet.

Der Ghau ist eine Art tragbarer Altar, in dem das Bild der vom Besitzer gewählten Gottheit, in Seidengewänder gehüllt, aufbewahrt wird. Die überwiegende Mehrheit der Tibeter benutzt den Ghau zu Hause und trägt ihn auf Reisen mit sich. Sie bewahren ihn zu Hause auf einem echten Altar auf. Auf Reisen wird er am Rückengurt aufgehängt. Er dient als Schutzsymbol auf Reisen und ermöglicht seinem Besitzer, seine Hingabe an seine Gottheit zu demonstrieren.

925er Silber, punziert nach internationalen Standards

24K vergoldet

Arizona-Türkis „Dornröschen“

Nan Hong (Südrot) genannter Achat, Baoshan-Lagerstätte in der Provinz Yunnan. Dieser Nan Hong (Südrot) genannte Achat ist ein ausschließlich chinesisches Mineral und erhält seine ganz besondere Farbe durch seine Verbindung mit Zinnober in den Lagerstätten. . Lagerstätten (vulkanisch) Baoshan-Lagerstätte in der Region Yunnan, Liangshan-Lagerstätte in Sichuan für die beiden einzigartigen Lagerstätten.

Als Gemmologe mit Abschluss am Nationalen Institut für Gemmologie in Paris werden alle unsere Steine bewertet und zertifiziert.

Dharma-Rad dreht sich auf der Rückseite dank eines in Deutschland entwickelten Präzisions-Drehkugelsystems.

Das Schutzglas besteht wie bei High-End-Uhren aus Leuko-Saphir.

Wird mit einer Mala aus 108 Perlen aus schwarzem Sandelholz und Bergkristall geliefert. Mala-Länge: 34 cm

Maße des Anhängers: 66 mm hoch, 39 mm breit und 11 mm dick. Gewicht ca. 67 Gramm.

Gemischter Anhänger und Mala, Männer und Frauen, Kinder ab 10 Jahren. Gold, Silber, Blau, Rot, Schwarz und transparente Farben.

AKASHAGARBHA

Akashagarbha ist der Beschützer der Menschen, die im Zeichen des Büffels und des Tigers geboren sind.

Er ist einer der acht großen Bodhisattvas des Vajrayana und einer der dreizehn Buddhas der japanischen tantrischen Shingon-Schule. Sein Name setzt sich aus ākāśa (grenzenloser Raum) und garbha (Mutterleib) zusammen. Er wird angerufen, um Weisheit zu entwickeln. Sein Kult besteht hauptsächlich in Japan.

Ākāśagarbha repräsentiert die Essenz des Äthers und gehört in Mandalas zur Ratna-Familie (Juwelen). Laut dem Akashagarbha Sutra wird er mit Blick nach Osten angebetet, während er auf die Morgendämmerung (aruņa) wartet, die seine Manifestation ist. Auch Mond, Sonne und Sterne gelten als seine Manifestationen.

Da ein Teil seines Namens die Bedeutung von „Himmel“ haben könnte, haben einige vorgeschlagen, dass eine himmlische oder stellare Gottheit der Ursprung des

Bodhisattva. Dieser Bodhisattva wird mit einem gedächtnisfördernden Ritual in Verbindung gebracht, das im Bodhisattva Ākāśagarbha Sutra beschrieben wird, das während der Nara-Zeit (645–794) in Japan eingeführt wurde. Noch heute rezitieren viele Menschen sein Mantra in der Hoffnung, ihr nachlassendes Gedächtnis wiederzubeleben.

Auf der Insel Honshu huldigten Kinder an ihrem dreizehnten Geburtstag Kokuzo, um ihre intellektuellen Fähigkeiten zu verbessern. Ākāśagarbha wird auch für manuelle Geschicklichkeit angebetet; er gilt als Schutzpatron der Handwerker.

Neben seinen praktischen Aspekten hat das Kokûzô-Mantra auch eine spirituelle Wirkung. Es wird rezitiert, um Weisheit zu entwickeln. Kukai, der Begründer des Shingon-Buddhismus, praktizierte seine spezielle Askese, das „Goumanji“, ein 100-tägiges Ritual, bei dem das Mantra millionenfach isoliert wiederholt wurde.

Am Ende des 10. wird gesagt, dass der Morgenstern, der die

Bodhisattva stieg herab, um mit ihm zu verschmelzen und ihm Erleuchtung zu bringen. Als letzter der dreizehn Buddhas der Shingon-Bewegung schließt Ākāśagarbha auch den Kreislauf der Bestattungsrituale ab, indem er 32 Jahre nach dem Tod des Verstorbenen die letzte Gedenkzeremonie leitet. Ākāśagarbha hat auch im Nichiren-Buddhismus eine gewisse Bedeutung.

Seicho-ji (Kiyosumi-dera), der Tempel, in dem der Gründer der Bewegung studierte, war

um eine Statue dieses Bodhisattva herum errichtet. Laut Gosho, einer Sammlung seiner Schriften, sah Nichiren eines Tages Kokûzô vor sich erscheinen, der sich dann in einen alten Mönch verwandelte, der ihm eine Perle der Weisheit gab.