Ghau, tibetisch-buddhistisches Amulett-Anhänger, Schutz-Buddha entsprechend seinem Sternzeichen,
Wählen Sie auf dieser Seite zwischen Hase, Ratte, Büffel oder Hahn
Drache oder Schlange hier erhältlich
Schaf oder Affe hier erhältlich
Hund oder Pferd hier verfügbar
Es ist eine traditionelle Kultur, einen Schutzbuddha entsprechend seinem chinesischen Sternzeichen zu verschenken.
Echte traditionelle Regong-Tangka. Die Tangka wird im Longwu-Tempel, auch Wutun genannt, bemalt.
Das tibetische Lamakloster liegt in der tibetischen Präfektur Rebkong, Provinz Amdo, genannt Huangnan in der chinesischen Provinz Qinghai und ist 186 km von Xining entfernt.
Renommiertes Zentrum für tibetische Thangka-Malerei. Die Regong-Kunst wurde 2009 in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Die Farben dieser Thangka bestehen aus reinem Gold und zerkleinerten Mineralien. Das Gehäuse, das die Thangka verschließt, besteht aus 925er Silber und Bronze.
Auf der Rückseite ist das Mitgefühlsmantra „Om Mani Padme Hum“ abgebildet, das auf einem in Deutschland entwickelten Kugellagersystem rotiert.
Maße des Anhängers: 57 mm hoch und 38 mm breit, Gewicht: 33 Gramm. Wird mit einer handgefertigten geflochtenen tibetischen Kordel von etwa 34 cm Länge geliefert.
Das Schutzglas besteht wie bei High-End-Uhren aus Leuko-Saphir.
Wird in einem hochwertigen Gehäuse geliefert, wie im Video gezeigt
1) BODHISATTVA MANJUSHRI (Zeichen des Hasen)
Manjushrî war ein Schüler von Shâkyamuni, von dem er, zusammen mit Samantabhadra, einer
Akolythen in den Bildgruppen namens in Japan Shaka Sanzon, "die
drei Ehrwürdige von Shakyamuni.
Er ist „Derjenige, dessen Schönheit bezaubernd ist“, der Bodhisattva „der Tugend
wunderbare und sanfte Majestät." Wichtig im Mahāyāna-Buddhismus und
Vajrayāna.
Er wird unter anderem für den Erfolg im Studium angerufen. Er repräsentiert die
Weisheit, Intelligenz und die Kraft des Geistes. „Seine Anbetung verleiht die
Göttliche Weisheit, Beherrschung des Dharma, treues Gedächtnis, Vollkommenheit
geistige, Beredsamkeit. Er hätte seinen Beitritt zum Staat auf unbestimmte Zeit verzögert
Buddha, bewegt von einem unendlichen Mitgefühl, das ihn dazu drängte, in dieser Welt zu bleiben
bis kein einziges Wesen mehr übrig ist, das man auf den Weg der
höchste Erleuchtung.
Er ist der Beschützer der Menschen, die im Zeichen des Hasen/Kaninchens geboren sind.
Die beiden Hauptsymbole von Manjushri, dem Bodhisattva der Weisheit, sind
das flammende Schwert und das Sutra der Vollkommenheit, in seiner linken Hand, nahe dem Herzen
Das flammende Schwert stellt die durchdringende Intelligenz Manjushris dar, die schneidet
alle Illusionen und enthüllt die leere Natur aller Dinge. Das Schwert repräsentiert
vor allem Weisheit, Urteilsvermögen, das die Schleier der Unwissenheit zerreißt.
Manjushrî soll der Initiator und Meister der Buddhas vergangener Zeiten gewesen sein.
Es sollte auch das des Buddha der Zukunft, Maitreya, sein. „Manjushri ist
der Vater und die Mutter der Bodhisattvas, und er ist ihr spiritueller Freund. Der Buddha
Er selbst beschreibt Manjushrî und lobt ihn im Manjushrîparinirvâna-sûtra.
Dieser Bodhisattva war daher sehr oft vertreten, sowohl in Indien als auch in
Tibet, China und Japan sowie Nepal, wo es laut der
Tradition, der Gründer kam aus China.
Seine Bilder erschienen erst später in Zentralasien und auf einigen
Chinesische Stelen, die im 6. Jahrhundert mit Vimalakîrti (jap. Yuima Koji) in Verbindung gebracht wurden. Laut
Der nepalesischen Legende zufolge öffnete Majushri das Kathmandutal, indem er mit
Schlag seines flammenden Schwertes, eine Bresche in den Bergen, die den
Tal. Der See, der das letztere einnimmt, konnte sich so durch die Schluchten von entleeren
Chobar, die die Spuren dieses Schlags tragen.
Das bekannteste Mañjuśrī-Mantra ist Om Ah Ra Pa Tcha Na Dhih, The
Die Keimsilben Dhih und Mum werden mit Manjushri in Verbindung gebracht. Um ein gutes
Gedächtnis oder um seine Intelligenz zu entwickeln, wendet man sich oft an den Bodhisattva von
große Weisheit und die Rezitation des Mantras wird in China weithin praktiziert.
Lange Version: Namah samanta buddhānām. Er he Kumāraka vimukti pathasthita
smara smara pratijñā svāhā.
Sein Kult in China entwickelte sich aus der nördlichen und südlichen Dynastie (420
— 589) auf dem Berg Wutai (五台山 / 五臺山, wǔtáishān, „Berg der fünf Terrassen“.
"). Wutai Shan ist einer der vier heiligen buddhistischen Berge Chinas. Es
Gipfel auf 3.058 m am Yedou Peak. Es befindet sich im Gebiet der
Präfekturstadt Xinzhou, Provinz Shanxi, nur wenige
Dutzende Kilometer südlich eines der fünf heiligen Berge Chinas: der
Mount Heng und weniger als 300 km von Peking entfernt. Es wurde auf der Liste
UNESCO-Weltkulturerbe am 26. Juni 2009.
2) )BODHISATTVA GUAN YIN ZEICHNEN DER RATTE
Der Bodhisattva Avalokiteshvara (Hindi अवलोकितेश्वर Avalokitesvara „Herr, der
beobachtet von oben“, Chinesisch 觀世音 Guānshìyīn oder 觀音 Guānyīn, Shanghainesisch
Kueu(sy)'in, koreanisches Gwanseeum 관세음, japanisches 観音 Kan'non, tibetisches Chenrezig,
Vietnamesisch Quán Thế Âm, Indonesisch Kwan Im, Khmer លោកេស្វរ Lokesvara), ist ohne
zweifellos der am meisten verehrte und beliebteste große Bodhisattva unter den
Buddhisten des Großen Fahrzeugs. Es wird auch als Yidam (Gottheit) verwendet
Schutzgott) in tantrischen Meditationen. Protean Bodhisattva und
synkretistisch (er kann alle anderen Bodhisattvas repräsentieren), verkörpert die
ultimatives Mitgefühl, es kann in China, Korea, Japan und
Vietnam, in Form von Guan Yin. Er gilt als Beschützer Tibets
wo König Songtsen Gampo und später die Dalai Lamas als seine
Emanationen. Dies ist auch bei anderen Tulkus wie dem Karmapa der Fall.
Er wird auch Padmapāṇi oder Maṇipadmā genannt und durch das berühmte Mantra Om̐ angerufen.
Maṇipadme hūm (ॐ मणिपद्मेहूम्). Chenrézi ist der Bodhisattva der Liebe und
Mitgefühl.
Das Ziel der Chenrezig Puja ist die Entwicklung liebevoller Freundschaft und
Mitgefühl für alle Lebewesen ohne Unterschied. Chenrezig
manifestiert sich in verschiedenen Formen: der Chenrezig mit 10 Köpfen und 1000 Armen des
Mitgefühl ist das bekannteste: Er versprach seinem geistigen Vater, dem Buddha
Amitabha, all seine Energie darauf zu verwenden, alle Lebewesen zu befreien und
nicht zu ruhen, bis alle Lebewesen befreit sind von
ihr Leiden. Sollte er jemals an seiner Mission zweifeln, „dann möge mein
Kopffragment in zehn und meinen Körper in 1000'. Als ich, nachdem ich über
tiefgründiger Weise und nachdem er ohne Unterbrechung das Mantra der Mani rezitiert hatte, sah er, dass
Der Ozean des Leidens hatte sich noch nicht geleert, also fiel er in eine
tiefe Verzweiflung und zerbrach seinen Kopf in 10 und seinen Körper in 1000. Das Sechs-Mantra
Silben OM MANI PEME HOENG ist das berühmteste Mantra des tibetischen Buddhismus.
3) BODHISATTVA AKASHAGARBHA ZEICHEN DES BÜFFELS ODER TIGERS
Akashagarbha ist der Beschützer der Menschen, die im Zeichen des Büffels und des Tigers geboren sind.
Er ist einer der acht großen Bodhisattvas des Vajrayana und einer der dreizehn
Buddhas der japanischen Shingon-Tantra-Schule. Sein Name leitet sich von ākāśa ab, „
unbegrenzter Raum“ und Garbha, „Matrix“. aufgerufen, um die
Weisheit. Sein Kult wurde hauptsächlich in Japan gepflegt.
Ākāśagarbha stellt die Essenz des Äthers dar und gehört auf den Mandalas zu den
Familie des Ratna (Juwel). Nach dem Akashagarbha Sutra wird es in Richtung Osten gebetet
Warten auf die Morgendämmerung (aruņa), die ihre Manifestation ist. Es wird auch gesagt, dass der Mond,
die Sonne und die Sterne sind seine Manifestationen.
Wenn man bedenkt, dass ein Teil seines Namens die Bedeutung von "Himmel" haben kann, einige
haben vorgeschlagen, eine himmlische oder stellare Gottheit am Ursprung der
Bodhisattva. Dieser Bodhisattva wird mit einem Ritual zur Verbesserung der Erinnerung in Verbindung gebracht.
beschrieben im Sutra des Bodhisattva Ākāśagarbha, das in Japan eingeführt wurde
während der Nara-Zeit (645-794). Auch heute noch viele Menschen
rezitieren Sie sein Mantra in der Hoffnung, Ihr nachlassendes Gedächtnis wiederzubeleben.
Auf der Insel Honshu huldigten Kinder Kokuzo
an ihrem dreizehnten Geburtstag, um die Verbesserung ihrer Fähigkeiten zu erbitten
intellektuell. Ākāśagarbha wird auch für manuelle Fähigkeiten angebetet; er
gilt als Schutzpatron der Handwerker.
Abgesehen von seinen utilitaristischen Aspekten hat Kokûzôs Mantra auch eine Wirkung
spirituell. Es wird rezitiert, um Weisheit zu entwickeln. Kukai, Gründer der
Shingon-Buddhismus, praktizierte seine besondere Askese, "Goumanji" mehrmals
100-tägiges Ritual, bei dem das Mantra millionenfach wiederholt wird
Isolierung.
Am Ende des 10. wird gesagt, dass der Morgenstern, der die
Bodhisattva, stieg herab, um mit ihm zu verschmelzen und ihm Erleuchtung zu bringen. Zuletzt
Auf der Liste der Dreizehn Buddhas der Shingon-Bewegung schließt Ākāśagarbha auch die
Zyklus der Bestattungsrituale durch die Leitung der letzten Gedenkzeremonie 32
Jahre nach dem Tod. Ākāśagarbha hat auch eine gewisse Bedeutung in der
Nichiren-Buddhismus.
Seicho-ji (Kiyosumi-dera), der Tempel, in dem der Gründer der Bewegung studierte, war
um eine Statue dieses Bodhisattva herum errichtet. Laut dem Gosho ist eine Sammlung seiner
In seinen Schriften sah Nichiren eines Tages Kokûzô vor sich erscheinen und sich dann in einen
alter Mönch, der ihm eine Perle der Weisheit gab.
4) ACALA BUDDHA (ZEICHEN DES HAHNS) Für eine vollständige Beschreibung des Acala Buddha klicken Sie bitte hier
MITGEFÜHLSMANTRA „OM MANI PADME HUM“
Nach dem tibetischen Buddhismus rezitiert man das Chenrezi Om Mani Mantra
Padme Hum, ob laut oder innerlich, ist eine Aufforderung zur Aufmerksamkeit
gütig und mächtig von Chenrezig, der Ausdruck des Mitgefühls der
Buddha. Das geschriebene Mantra zu sehen kann den gleichen Effekt haben, es ist für
dass wir es an sehr sichtbaren Stellen finden, sogar eingraviert in der
Stein. Es kann auch mit Gebetsmühlen angerufen werden
in denen das Mantra eingeschrieben ist, manchmal tausende Male. Es gibt
verschiedene Formate von Gebetsmühlen: Es gibt solche, die transportiert werden können
mit sich selbst und drehen mit einer Hand, und es gibt andere, die so sind
groß und so schwer, dass mehrere Personen nötig sind, um sie zu drehen. Laut
Tibetische buddhistische Mönche, das Mantra Om Mani Padme Hum (Hung) vereint
Er allein kennt die gesamten Lehren Buddhas.
Jede Silbe schließt eine Tür zur Reinkarnation:
OM: Schließe die Tür zur Welt der Devas (Götter).
MA: Schließen Sie die Tür zur Welt der Asuras (Halbgötter).
NI: Schließen Sie die Tür zur menschlichen Welt.
PAD: Schließen Sie die Tür zur Tierwelt.
ICH: Schließen Sie die Tür zur Welt der Pretas („gierigen Geister“).
HUNG: Schließe das Tor zur Hölle. Jede Silbe reinigt einen Schleier:
OM: reinigt den Schleier des Körpers.
MA: reinigt den Schleier der Sprache.
NI: reinigt den Schleier des Geistes.
PAD: Reinigt den Schleier widersprüchlicher Emotionen.
ICH: reinigt den Schleier der substanziellen Existenz.
HUNG: reinigt den Schleier, der das Wissen bedeckt.
Jede Silbe ist ein Mantra für sich:
OM: für den Körper der Buddhas.
MA: für die Worte des Buddha.
NI: für den Geist der Buddhas.
PAD: für die Tugenden der Buddhas.
ICH: für die Errungenschaften der Buddhas.
HUNG: für die Anmut von Körper, Sprache, Geist, Tugend und allem
die Errungenschaften der Buddhas.
Jede Silbe entspricht einem der sechs Paradigmen oder Verfeinerungen
Transzendentalien:
OM: Großzügigkeit.
MA: Ethik.
NI: Toleranz.
PAD: Ausdauer.
ICH: Konzentration.
HUNG: Urteilsvermögen.
Jede Silbe ist auch mit einem Buddha verbunden:
OM: Ratnasambhava.
MA: Amaoghasiddi.
NI: Vajradhara
PAD: Vairocana.
ICH: Amitabha.
HUNG: Akshobya.
Jede Silbe des Mantras reinigt uns von einem Fehler:
OM: Stolz.
MA: der Wunsch, Spaß zu haben.
NI: leidenschaftliches Verlangen.
PAD: Dummheit / Vorurteil.
ICH: Armut / Besitzgier.
HUNG: Aggression / Hass.
Schließlich entspricht jede Silbe einer der sechs Weisheiten:
OM: die Weisheit der Stabilität.
MA: Allerfüllende Weisheit
NI: Weisheit geht von einem selbst aus
PAD: Allumfassende Weisheit (Dharma)
ICH: Unterscheidende Weisheit
HUNG: Spiegelgleiche Weisheit.
