Ghau, tibetisch-buddhistisches Amulett als Anhänger, Schutz-Buddha entsprechend seinem Sternzeichen, auf dieser Seite wahlweise Ratte, Drache, Büffelschlange oder Tiger
Pferd oder Hund hier verfügbar
Hahn oder Schaf oder Affe hier erhältlich
Hase hier erhältlich
Es ist eine traditionelle Kultur, einen schützenden Buddha zu geben, gemäß
sein chinesisches Sternzeichen.
Echte traditionelle Regong-Tangka. Die Tangka wird im Longwu-Tempel bemalt.
auch Wutun genannt.
Tibetisches Lamakloster in der tibetischen Präfektur Rebkong, Provinz
Amdo, genannt Huangnan in der Provinz Qinghai in China und liegt 186
km von Xining entfernt.
Renommiertes Zentrum der tibetischen Thangka-Malerei. Regong-Künste wurden
2009 in die repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes aufgenommen
der Menschheit. Die Farben dieser Tangka bestehen aus reinem Gold und Mineralien
zerkleinert. Das Gehäuse, das die Tangka verschließt, besteht aus 925er Silber und Bronze
Die Rückseite zeigt das Mantra des Mitgefühls "om mani padme hum" rotierenden
dank eines in Deutschland entwickelten Kugellagersystems.
Anhängermaße: 57 mm hoch und 38 mm breit, Gewicht: 33 Gramm. Geliefert
mit einer tibetischen geflochtenen handgefertigten Kordel von ca. 34 cm Länge
Das Schutzglas besteht wie bei den High-End-Uhren aus Leuko-Saphir.
Reichweite.
Wird in einem hochwertigen Gehäuse geliefert, wie im Video gezeigt
1) BODHISATTVA GUAN YIN ZEICHNEN DER RATTE
Der Bodhisattva Avalokiteshvara (Hindi अवलोकितेश्वर Avalokitesvara „Herr, der“)
beobachtet von oben“, Chinesisch 觀世音 Guānshìyīn oder 觀音 Guānyīn, Shanghainesisch
Kueu(sy)'in, koreanisches Gwanseeum 관세음, japanisches 観音 Kan'non, tibetisches Chenrezig,
Vietnamesisch Quán Thế Âm, Indonesisch Kwan Im, Khmer លោកេស្វរ Lokesvara), ist ohne
zweifellos der am meisten verehrte und beliebteste große Bodhisattva unter den
Buddhisten des Großen Fahrzeugs. Es wird auch als Yidam (Gottheit) verwendet
Schutzgott) in tantrischen Meditationen. Protean Bodhisattva und
synkretistisch (er kann alle anderen Bodhisattvas repräsentieren), verkörpert die
ultimatives Mitgefühl, es kann in China, Korea, Japan und
Vietnam, in Form von Guan Yin. Er gilt als Beschützer Tibets
wo König Songtsen Gampo und später die Dalai Lamas als seine
Emanationen. Dies ist auch bei anderen Tulkus wie dem Karmapa der Fall.
Er wird auch Padmapāṇi oder Maṇipadmā genannt und durch das berühmte Mantra Om̐ angerufen.
Maṇipadme hūm (ॐ मणिपद्मेहूम्). Chenrézi ist der Bodhisattva der Liebe und
Mitgefühl.
Das Ziel der Chenrezig Puja ist die Entwicklung liebevoller Freundschaft und
Mitgefühl für alle Lebewesen ohne Unterschied. Chenrezig
manifestiert sich in verschiedenen Formen: der Chenrezig mit 10 Köpfen und 1000 Armen des
Mitgefühl ist das bekannteste: Er versprach seinem geistigen Vater, dem Buddha
Amitabha, all seine Energie darauf zu verwenden, alle Lebewesen zu befreien und
nicht zu ruhen, bis alle Lebewesen befreit sind von
ihr Leiden. Sollte er jemals an seiner Mission zweifeln, „dann möge mein
Kopffragment in zehn und meinen Körper in 1000'. Als ich, nachdem ich über
tiefgründiger Weise und nachdem er ohne Unterbrechung das Mantra der Mani rezitiert hatte, sah er, dass
Der Ozean des Leidens hatte sich noch nicht geleert, also fiel er in eine
tiefe Verzweiflung und zerbrach seinen Kopf in 10 und seinen Körper in 1000. Das Sechs-Mantra
Silben OM MANI PEME HOENG ist das berühmteste Mantra des tibetischen Buddhismus.
2) BODHISATTVA SAMANTABHADRA ZEICHEN DES DRACHEN UND DER SCHLANGE
Beschützer der Menschen, die im Zeichen des Drachen und der Schlange Samantabhadra geboren sind,
dessen Name im Sanskrit universelle Würde bedeutet, ist ein Bodhisattva der
Mahayana oder großes Fahrzeug. Verbunden mit Dhyana, Meditation,
er bildet eine Triade mit dem Buddha Siddartha Gautama und dem Bodhisattva
Manjushri. Würdenträger des Lotos-Sutra und gemäß dem Avatamsaka-Sutra,
Samantabhadra legte die zehn großen Bodhisattva-Gelübde ab: 1. Ehrerbietung und
Respekt gegenüber allen Buddhas. 2. Lobe den So Gekommenen, den Tathagata (Buddha). 3.
Machen Sie reichlich Opfergaben. 4. Bereuen Sie Missetaten und schlechtes Karma
5. Erfreue dich an den Verdiensten und Tugenden anderer. 6. Frage die Buddhas
weiter zu lehren. 7. Bitten Sie die Buddhas, in der Welt zu bleiben. 8.
Befolgen Sie stets die Lehren des Buddha. 9. Begrüßen und profitieren Sie von
alle Lebewesen. 10. Übertragen Sie alle Verdienste und Tugenden zum Wohle von
alle Wesen.
Im chinesischen Buddhismus als Puxian bekannt, wird es in Verbindung gebracht mit
Handlung, während Manjushri mit transzendenter Weisheit oder Prajna assoziiert wird.
In Japan als Fugen bekannt, ist Samantabhadra das Objekt der Anbetung
wichtig in den Strömungen Tendai und Shingon.
Er gilt als der Adhi-Buddha (Urbuddha) in der Nyinqma-Strömung des
Im tibetischen Buddhismus wird es oft in Yab-Yum oder Vereinigung dargestellt
unteilbar männlich weiblich mit seiner Frau oder Gemahlin Samantabhadri. Dzongsar
Khyentse Rinpoche, der der Nyingmapa Dzogchen Tradition folgt, qualifiziert Natur und
die Essenz von Samantabhadra, dem Ur-Buddha, als Quelle ohne Ursprung
zeitlose und unbegrenzte Atiyoga-Lehren und ehrt den Standpunkt
widersprüchlich, wie manche behaupten, die Lehren
Dzogchen entstand aus der Bonpo-Tradition
Oder vom chinesischen Mönch Moheyan: „Samantabhadra unterliegt nicht den Grenzen von
Zeit, Ort oder physische Bedingungen. Samantabhadra ist kein Wesen
bunt zweiäugig. Samantabhadra ist die Einheit von Bewusstsein und Leere,
die Einheit von Erscheinungen und Leere, die Natur des Geistes, Klarheit
natürlich mit unaufhörlichem Mitgefühl – das ist Samantabhadra von Anfang an.“
Im Gegensatz zu seinem bekannteren Gegenstück Mañjuśrī ist Samantabhadra nur
selten allein dargestellt und befindet sich meist in einer Dreifaltigkeit auf der Seite
rechts von Shakyamuni, auf einem weißen Elefanten mit sechs Stoßzähnen. In diesen
Traditionen, die das Avatamsaka Sutra als ihre grundlegende Unterweisung akzeptieren,
Samantabhadra und Manjusri flankieren Vairocana Buddha, den zentralen Buddha von
dieses besondere Sutra.
In der chinesischen Kunst wird es manchmal mit weiblichen Merkmalen dargestellt,
auf einem Elefanten mit sechs Stoßzähnen reiten und dabei ein '
Lotusblatt-Sonnenschirm (Sanskrit: Chatra), trägt eine Robe und
ähnliche Merkmale wie einige weibliche Darstellungen von Guanyin.
In dieser Form wird Samantabhadra als Bodhisattva verehrt.
Beschützer der Klöster, die mit dem Berg Emei in Westchina verbunden sind, in der
Provinz Sichuan, ein wichtiger buddhistischer Wallfahrtsort. Manche glauben
dass Samantabhadras weißer Elefant derselbe Elefant war, der
erschien Königin Maya, der Mutter Buddhas, um seine Geburt anzukündigen.
In den esoterischen Traditionen des Mahayana wird Samantabhada als einer der Buddhas betrachtet
„Primordials“ (Sanskrit: Dharmakaya), aber der wichtigste Ur-Buddha ist
gilt als Vairocana.
Die Menschen in Sri Lanka verehren Samantabhadra Bodhisattva als Saman (auch
genannt Sumana, Samantha, Sumana Saman). Der Name Saman bedeutet "die aufgehende Sonne
des Morgens". Der Gott Saman gilt als einer der Schutzgottheiten der
der Insel sowie ein Beschützer des Buddhismus. Sein Hauptheiligtum ist
befindet sich in Ratnapura, wo ihm zu Ehren jedes Jahr ein Festival stattfindet.
3) BODHISATTVA AKASHAGARBHA ZEICHEN DES BÜFFELS ODER TIGERS
Akashagarbha ist der Beschützer der Menschen, die im Zeichen des Büffels und des Tigers geboren sind.
Er ist einer der acht großen Bodhisattvas des Vajrayana und einer der dreizehn
Buddhas der japanischen Shingon-Tantra-Schule. Sein Name leitet sich von ākāśa ab, „
unbegrenzter Raum“ und Garbha, „Matrix“. aufgerufen, um die
Weisheit. Sein Kult wurde hauptsächlich in Japan gepflegt.
Ākāśagarbha stellt die Essenz des Äthers dar und gehört auf den Mandalas zu den
Familie des Ratna (Juwel). Nach dem Akashagarbha Sutra wird es in Richtung Osten gebetet
Warten auf die Morgendämmerung (aruņa), die ihre Manifestation ist. Es wird auch gesagt, dass der Mond,
die Sonne und die Sterne sind seine Manifestationen.
Wenn man bedenkt, dass ein Teil seines Namens die Bedeutung von "Himmel" haben kann, einige
haben vorgeschlagen, eine himmlische oder stellare Gottheit am Ursprung der
Bodhisattva. Dieser Bodhisattva wird mit einem Ritual zur Verbesserung der Erinnerung in Verbindung gebracht.
beschrieben im Sutra des Bodhisattva Ākāśagarbha, das in Japan eingeführt wurde
während der Nara-Zeit (645-794). Auch heute noch viele Menschen
rezitieren Sie sein Mantra in der Hoffnung, Ihr nachlassendes Gedächtnis wiederzubeleben.
Auf der Insel Honshu huldigten Kinder Kokuzo
an ihrem dreizehnten Geburtstag, um die Verbesserung ihrer Fähigkeiten zu erbitten
intellektuell. Ākāśagarbha wird auch für manuelle Fähigkeiten angebetet; er
gilt als Schutzpatron der Handwerker.
Abgesehen von seinen utilitaristischen Aspekten hat Kokûzôs Mantra auch eine Wirkung
spirituell. Es wird rezitiert, um Weisheit zu entwickeln. Kukai, Gründer der
Shingon-Buddhismus, praktizierte seine besondere Askese, "Goumanji" mehrmals
100-tägiges Ritual, bei dem das Mantra millionenfach wiederholt wird
Isolierung.
Am Ende des 10. wird gesagt, dass der Morgenstern, der die
Bodhisattva, stieg herab, um mit ihm zu verschmelzen und ihm Erleuchtung zu bringen. Zuletzt
Auf der Liste der Dreizehn Buddhas der Shingon-Bewegung schließt Ākāśagarbha auch die
Zyklus der Bestattungsrituale durch die Leitung der letzten Gedenkzeremonie 32
Jahre nach dem Tod. Ākāśagarbha hat auch eine gewisse Bedeutung in der
Nichiren-Buddhismus.
Seicho-ji (Kiyosumi-dera), der Tempel, in dem der Gründer der Bewegung studierte, war
um eine Statue dieses Bodhisattva herum errichtet. Laut dem Gosho ist eine Sammlung seiner
In seinen Schriften sah Nichiren eines Tages Kokûzô vor sich erscheinen und sich dann in einen
alter Mönch, der ihm eine Perle der Weisheit gab.
MITGEFÜHLSMANTRA „OM MANI PADME HUM“
Nach dem tibetischen Buddhismus rezitiert man das Chenrezi Om Mani Mantra
Padme Hum, ob laut oder innerlich, ist eine Aufforderung zur Aufmerksamkeit
gütig und mächtig von Chenrezig, der Ausdruck des Mitgefühls der
Buddha. Das geschriebene Mantra zu sehen kann den gleichen Effekt haben, es ist für
dass wir es an sehr sichtbaren Stellen finden, sogar eingraviert in der
Stein. Es kann auch mit Gebetsmühlen angerufen werden
in denen das Mantra eingeschrieben ist, manchmal tausende Male. Es gibt
verschiedene Formate von Gebetsmühlen: Es gibt solche, die transportiert werden können
mit sich selbst und drehen mit einer Hand, und es gibt andere, die so sind
groß und so schwer, dass mehrere Personen nötig sind, um sie zu drehen. Laut
Tibetische buddhistische Mönche, das Mantra Om Mani Padme Hum (Hung) vereint
Er allein kennt die gesamten Lehren Buddhas.
Jede Silbe schließt eine Tür zur Reinkarnation:
OM: Schließe die Tür zur Welt der Devas (Götter).
MA: Schließen Sie die Tür zur Welt der Asuras (Halbgötter).
NI: Schließen Sie die Tür zur menschlichen Welt.
PAD: Schließen Sie die Tür zur Tierwelt.
ICH: Schließen Sie die Tür zur Welt der Pretas („gierigen Geister“).
HUNG: Schließe das Tor zur Hölle. Jede Silbe reinigt einen Schleier:
OM: reinigt den Schleier des Körpers.
MA: reinigt den Schleier der Sprache.
NI: reinigt den Schleier des Geistes.
PAD: Reinigt den Schleier widersprüchlicher Emotionen.
ICH: reinigt den Schleier der substanziellen Existenz.
HUNG: reinigt den Schleier, der das Wissen bedeckt.
Jede Silbe ist ein Mantra für sich:
OM: für den Körper der Buddhas.
MA: für die Worte des Buddha.
NI: für den Geist der Buddhas.
PAD: für die Tugenden der Buddhas.
ICH: für die Errungenschaften der Buddhas.
HUNG: für die Anmut von Körper, Sprache, Geist, Tugend und allem
die Errungenschaften der Buddhas.
Jede Silbe entspricht einem der sechs Paradigmen oder Verfeinerungen
Transzendentalien:
OM: Großzügigkeit.
MA: Ethik.
NI: Toleranz.
PAD: Ausdauer.
ICH: Konzentration.
HUNG: Urteilsvermögen.
Jede Silbe ist auch mit einem Buddha verbunden:
OM: Ratnasambhava.
MA: Amaoghasiddi.
NI: Vajradhara
PAD: Vairocana.
ICH: Amitabha.
HUNG: Akshobya.
Jede Silbe des Mantras reinigt uns von einem Fehler:
OM: Stolz.
MA: der Wunsch, Spaß zu haben.
NI: leidenschaftliches Verlangen.
PAD: Dummheit / Vorurteile.
ICH: Armut / Besitzgier.
HUNG: Aggression / Hass.
Schließlich entspricht jede Silbe einer der sechs Weisheiten:
OM: die Weisheit der Stabilität.
MA: Allerfüllende Weisheit
NI: Weisheit geht von einem selbst aus
PAD: Allumfassende Weisheit (Dharma)
ICH: Unterscheidende Weisheit
HUNG: Spiegelgleiche Weisheit.
