Anhänger, tibetisch-buddhistisches Amulett, Buddha. Zinnober. Herz-Sutra in Nanoschrift. Buddhistischer Schutz. Mit Kordel

Anhänger, tibetisch-buddhistisches Amulett, Buddha. Bodhisattva Akashagarbha (Beschreibung unten)

Zinnober.

Als Gemmologe mit Abschluss am Nationalen Institut für Gemmologie in Paris,
Alle unsere Steine sind bewertet und zertifiziert.

Herz-Sutra in Nanoschrift, sichtbar durch Transparenz gegenüber Lichteffekt
Lupe. Mantra dreht sich auf der Rückseite dank eines Kugellagersystems
Präzision entwickelt in Deutschland.

Buddhistischer Schutz.

Mit Kordel, verziert mit rotem Sandelholz.

Anhängermaße: 60 mm hoch, 40 mm breit, 10 mm dick
Gewicht des Anhängers: 54 Gramm

CINNABARO (HGS (Quecksilbersulfid))

Aus dem altgriechischen Kinnaburi. Zinnober war bereits seit der Jungsteinzeit bekannt für
seine Verwendung als Pigment in Wandmalereien und religiösen Zeremonien.
Die Chinesen verwendeten Zinnober bereits vor 3.500 Jahren als Pigment für Töpferwaren.
oder als Tinte. Sie sollen die ersten gewesen sein, die Zinnober hergestellt haben, in der
Beginn unserer Ära.

Wird in der chinesischen Medizin entweder oral verwendet, um das Herz zu reinigen
den Geist zu beruhigen oder lokal Giftstoffe zu beseitigen. Seine alte Verwendung hat
Auch in China ist es bezeugt, die Shang-Dynastie (-1570 bis -1045) machte es
Verwendung bei Wahrsagungen (Skapulomantie), um erscheinen zu lassen und
Interpretieren Sie Risse in Schildkrötenpanzern.

Chinesische Taoisten verwendeten es als Medikament zur Unsterblichkeit, daher
Quecksilbervergiftung. Die berühmteste ist die von Kaiser Qin Shi Huang
im Jahr 210 v. Chr. In China auch als Geisterjagd bekannt,
eine Tradition, die auch heute noch fortbesteht, ebenso wie in der tibetischen Tradition.

AKASHAGARBHA

Akashagarbha ist der Beschützer der Menschen, die im Zeichen des Büffels und des Tigers geboren sind.

Er ist einer der acht großen Bodhisattvas des Vajrayana und einer der dreizehn Buddhas der japanischen tantrischen Shingon-Schule. Sein Name setzt sich aus ākāśa (grenzenloser Raum) und garbha (Mutterleib) zusammen. Er wird angerufen, um Weisheit zu entwickeln. Sein Kult besteht hauptsächlich in Japan.

Ākāśagarbha repräsentiert die Essenz des Äthers und gehört in Mandalas zur Ratna-Familie (Juwelen). Laut dem Akashagarbha Sutra wird er mit Blick nach Osten angebetet, während er auf die Morgendämmerung (aruņa) wartet, die seine Manifestation ist. Auch Mond, Sonne und Sterne gelten als seine Manifestationen.

Da ein Teil seines Namens „Himmel“ bedeuten könnte, vermuten manche, dass der Bodhisattva von einer himmlischen oder stellaren Gottheit stammt. Dieser Bodhisattva wird mit einem gedächtnisfördernden Ritual in Verbindung gebracht, das im Bodhisattva Ākāśagarbha Sutra beschrieben wird, das während der Nara-Zeit (645–794) in Japan eingeführt wurde. Noch heute rezitieren viele Menschen sein Mantra in der Hoffnung, ihr nachlassendes Gedächtnis wiederzubeleben.

Auf der Insel Honshu huldigten Kinder an ihrem dreizehnten Geburtstag Kokuzo, um ihre intellektuellen Fähigkeiten zu verbessern. Ākāśagarbha wird auch für manuelle Geschicklichkeit angebetet; er gilt als Schutzpatron der Handwerker.

Neben seinen praktischen Aspekten hat das Kokûzô-Mantra auch eine spirituelle Wirkung. Es wird rezitiert, um Weisheit zu entwickeln. Kukai, der Begründer des Shingon-Buddhismus, praktizierte seine spezielle Askese, das „Goumanji“, ein 100-tägiges Ritual, bei dem das Mantra millionenfach isoliert wiederholt wurde.

Am Ende des 10. Jahres soll der Morgenstern, symbolisiert durch den Bodhisattva, herabgestiegen sein, um mit ihm zu verschmelzen und ihm Erleuchtung zu bringen. Als letzter der dreizehn Buddhas der Shingon-Bewegung schließt Ākāśagarbha auch den Kreislauf der Bestattungsrituale ab, indem er 32 Jahre nach dem Tod des Buddha die letzte Gedenkzeremonie leitet. Ākāśagarbha hat auch im Nichiren-Buddhismus eine gewisse Bedeutung.

Seicho-ji (Kiyosumi-dera), der Tempel, in dem der Gründer der Bewegung studierte, wurde um eine Statue dieses Bodhisattva herum erbaut. Laut Gosho, einer Sammlung seiner Schriften, sah Nichiren eines Tages Kokûzô vor sich erscheinen, der sich dann in einen alten Mönch verwandelte, der ihm eine Perle der Weisheit gab.