Phurba-Anhänger, buddhistischer Schutz des Vajrayana.
Darstellung von Mahakala.
925er Silber, punziert nach internationalen Standards
Kupfer,
Natürlicher Türkis und Achat, genannt Nan Hong (Südrot) (Achat hat aufgrund seiner roten Farbe natürliche Zinnobereinschlüsse)
Als Gemmologe mit Abschluss am Nationalen Institut für Gemmologie in Paris werden alle unsere Steine bewertet und zertifiziert.
Abmessungen: 76 mm lang und 18,5 mm breit. Gewicht: 30 Gramm.
Dieser tibetisch-buddhistische Anhänger wurde entwickelt, um schlechte Energien zu reinigen und vor dem Bösen zu schützen.
PHURBA
Der Phurba ist ein Dolch zur Besiegung von Dämonen. Er wurde von Phadmasambhava in den tibetischen Buddhismus eingeführt und ist ein Symbol der Transmutation negativer Kräfte.
Die Phurba-Dolche tibetisch-buddhistischer Tempel bestehen oft aus Stein, Knochen oder Eisen und sind leicht an ihrer dreiseitigen Klinge zu erkennen. Sie werden in Ritualen zur Austreibung unerwünschter Geister eingesetzt. Der Phurba hat eine spirituelle Wirkung, indem er dämonische Geister bewegungsunfähig macht und manchmal tötet, in der Hoffnung, dass sie an besseren Orten wiedergeboren werden. Jedes Element des Phurba hat seine eigene Bedeutung.
Die Klinge des Dolches steht für Methode, wobei jede der drei Seiten die drei Geisterwelten repräsentiert. Die Spitze vereint alle drei zu einer harmonischen Weltachse. Das dreischneidige Design soll zudem die drei Gifte der Welt gleichzeitig in positive Energien umwandeln.
Diese Gifte sind Unwissenheit, Gier und Aggression. Feinde der
Buddhismus, dessen Überwindung auf der Suche nach Erleuchtung ein Leben lang dauern kann. Die Klinge wird oft als unzerstörbar angesehen und mit einem Feuer entzündet, das über den Hass hinausbrennt.
Der Griff des Phurba steht für Weisheit und hat oft die Form einer achteckigen Glühbirne mit symmetrischen Knoten an beiden Enden. Es gibt verschiedene Interpretationen für das Vorhandensein dieser Knoten, von der Annahme, dass sich darin das Nirvana befindet, bis hin zu der Annahme, dass die verschiedenen Abschnitte der Knoten die Himmel mehrerer Götter enthalten.
Erweitert sich auf den Wunsch nach einer formlosen Form und repräsentiert die Formlosigkeit im Reich Buddhas. Die Oberseite des Griffs zeigt oft die drei zornigen Gottheiten Yamantaka, Amrita Kundalini und Hayagriva. Yamantaka, das weiß gefärbte Gesicht, symbolisiert den Körper und die Zerstörung des Hasses. Amrita, das blau gefärbte Gesicht, symbolisiert den Geist und die Zerstörung der Illusion. Hayagriva, das rot gefärbte Gesicht, symbolisiert die Sprache und die Zerstörung der Gier.
Aufgrund seiner geringen Größe wird Phurbas Dolch in vielen Abbildungen in einfacher Form dargestellt.
In ihrer dreidimensionalen Form wird diese winzige Klinge jedoch am häufigsten mit zahlreichen buddhistischen Symbolen dargestellt und verdeutlicht ihren Fokus auf die Ausmerzung des Bösen.
Vajrakilaya oder Vajrakila (Tib. Do-rje Phur-ba) „der diamantene Dolch“, auch Vajrakumara (Tib. Dor-je gzhon-nu) „der junge Diamant“ genannt. Er ist die extrem zornvolle Form des Buddha Vajrasattva, die halbzornige Form ist Vajra Vidharana (Tib. Dorje Namjom) und die zornvolle Form Vajrapani. Vajrasattva ist ein Buddha der Vajrayāna-Schule.
Als Reiniger des Karmas konzentriert er die Energien und die Weisheit der fünf Dhyani-Buddhas, deren Essenz er manchmal beschrieben wird. Die Praxis von Vajrasattva konzentriert sich auf Beichte und Reinigung. Vajrakilaya, eine der Hauptgottheiten der alten Tantras, der zornvolle Heruka, ist die Yidam-Gottheit, die die erleuchtete Aktivität aller Buddhas verkörpert und deren Praxis dafür bekannt ist, Hindernisse am wirkungsvollsten zu beseitigen, mitleidsfeindliche Kräfte zu zerstören, spirituelle Verschmutzung zu reinigen und rasch gewöhnliche und höchste Errungenschaften zu erlangen.
Er ist die Gottheit des magischen Dolch-Phurba, Symbol der scharfen Spitze der Weisheit, die unerschütterlich auf der Kraft des Guten beruht. Dieser Archetyp hat eine sehr spezifische yogische Verwendung und wird nicht einfach als äußere Gottheit gesehen, die verehrt oder in rituellen Handlungen manipuliert werden kann. Vajrakilaya wird in beeindruckender Vereinigung oder Yab Yum mit seinem Gefährten Diptachakra dargestellt. Zusammen repräsentieren sie die Vereinigung von Weisheit und Methode, die aktives Mitgefühl ist. Seine Fünf-Schädel-Krone repräsentiert die fünf Süchte (oder Kesla), die in fünf Weisheiten umgewandelt wurden.
Vajrakilaya ist eine der acht Kagye-Gottheiten, der acht großen Lehren der Sadhana, Lehrsätze oder Übertragungen des Mahayoga, die Padmasambhava und den acht Vidyadharas Indiens anvertraut wurden. Die Form dieser am weitesten verbreiteten Statue ist dem „Wurzel-Tantra des diamantenen Zorns“ (rTsa- rgyud- rdo- rje khros- pas) entnommen. Heruka hat drei Köpfe, sechs Arme und vier Beine und schwingt Vajra (tib. dorje), in seiner rechten Hand Blitze, die Unwissenheit pulverisieren. In seiner linken Hand hält er eine Flammenkeule und seltener einen Dreizack. Mit seinen vier Beinen zertrampelt er die männlichen und weiblichen Mahadevas (Abneigung und Verlangen).
Er breitet zwei riesige, scharfkantige Flügel aus Adamant aus und trägt den makabren Schmuck von Beinhäusern. Diptachakra (tib. Khorlo Gyédepma) bietet ihm in seiner rechten Hand eine mit Blut gefüllte Kapala (Schädelschale) und in seiner linken eine Kartika oder Kartrika an, ein kleines halbmondförmiges rituelles Häutungsmesser, das in den tantrischen Zeremonien des Vajrayana-Buddhismus verwendet wird.
Das Kartari gilt als „eines der wesentlichen Attribute zorniger tantrischer Gottheiten“. Es wird gemeinhin als „Dakini-Messer“ bezeichnet. Seine Form ähnelt der des Inuitsulu- oder Frauenmessers, das unter anderem zum Reinigen von Häuten verwendet wird. Während das Kartari in der Vajrayana-Ikonographie und spirituellen Praxis normalerweise in der rechten Hand einer Dakini gehalten wird, wird es manchmal auch von esoterischen männlichen Gottheiten gehalten, wie zum Beispiel einigen Formen von Yamantaka.
Es findet sich auch häufig in der Ikonographie der tibetisch-buddhistischen spirituellen Praxis des Chöd. So wie Glocke und Vajra in der spirituellen Praxis und Ikonographie des Vajrayana meist gepaarte Ritualgegenstände sind (eine wird in der rechten Hand gehalten, die andere gleichzeitig in der linken), erscheint die Kartika meist als Paar mit der Kapala oder „Schädelschale“. Die Form der Kartika oder Trigug mit ihrer Halbmondform und dem Haken am Ende ist von der Form eines traditionellen indischen Fleischermessers abgeleitet.
Vajrakilaya thront auf einem Lotus und einem Sonnenkissen und sitzt inmitten eines verzehrenden Feuers, das dem eines Kalpa gleicht.
