Phurba. Phurba-Anhänger. Dolch zum Besiegen von Dämonen (Beschreibung unten)
Buddhismus, Vajrayana-Buddhismus.
925er Silber
Kupfer
authentisches und natürliches Türkis
Achat namens Nan Hong (Südrot), dieser Achat erhält seine rote Farbe durch seinen natürlichen Zinnobergehalt
Als Gemmologe mit Abschluss am Nationalen Institut für Gemmologie in Paris werden alle unsere Steine bewertet und zertifiziert.
Abmessungen des Phurba-Anhängers: 75 mm lang und 19 mm breit, Gewicht 30 Gramm
Zwei verschiedene DZIS zur Auswahl
1) 9-äugiges DZI
hilft seinem Besitzer, Reichtum zu erlangen, das Böse zu vertreiben und fungiert als Beschützer. Die Zahl 9 ist hochsymbolisch, da sie die 9 Planetensysteme darstellt, die Weisheit und Verdienst verleihen.
2) Mantra des Mitgefühls „om mani padme hum“, das sich wie Gebetsmühlen dreht (Beschreibung unten)
PHURBA
Der Phurba ist ein Dolch zum Besiegen von Dämonen. Er wurde in der
Der tibetische Buddhismus wurde von Phadmasambhava geprägt und ist ein Symbol der Transmutation von
negative Kräfte.
Oft aus Stein, Knochen oder sogar Eisen gefertigt, Phurba Dolche aus der
Tibetisch-buddhistische Tempel sind leicht an ihrer Klinge zu erkennen
dreiseitig. Wird in Ritualen verwendet, um unerwünschte Geister zu vertreiben.
Phurba wirkt auf spirituelle Weise, um dämonische Geister zu immobilisieren und
manchmal töten sie sie in der Hoffnung, dass sie an besseren Orten wiedergeboren werden.
Jeder Bestandteil des Phurba hat seine eigene Bedeutung.
Die Klinge des Dolches stellt die Methode dar, mit jeder der drei Seiten
die drei Geisterwelten repräsentieren. Der Punkt, sie alle zu versöhnen
drei zu einer harmonischen globalen Achse. Das Dreiblatt-Design ist
auch dazu bestimmt, die drei Gifte der Welt gleichzeitig in
positive Energien.
Diese Gifte sind Unwissenheit, Gier und Aggression. Feinde der
Buddhismus, der ein Leben lang dauern kann, um auf der Suche nach
Erleuchtung. Die Klinge wird oft als unzerstörbar angesehen und leuchtet mit
ein Feuer, das über dem Hass brennt.
Der Griff des Phurba steht für Weisheit und hat oft die Form einer Glühbirne
achteckig mit symmetrischen Knoten an jedem Ende. Es gibt verschiedene
Interpretationen auf die Anwesenheit dieser Knoten. Aus der Überzeugung, dass Nirvana ist
im Inneren eingeschlossen, in dem Glauben, dass die verschiedenen Abschnitte der Knoten
enthalten die Paradiese mehrerer Götter.
Bis hin zum Wunsch nach einer formlosen Form, die die Tatsache des Seins darstellt
informiert über das Reich der Buddhas. Die Oberseite des Griffs zeigt oft die
drei zornige Gottheiten von Yamantaka, Amrita Kundalini und Hayagriva.
Yamantaka, das weiße Gesicht, symbolisiert den Körper und die Zerstörung von
Hass. Amrita, ihr Gesicht blau gefärbt, symbolisiert den Geist und die Zerstörung
der Illusion. Hayagriva, das rot gefärbte Gesicht, Symbol der Sprache und
Zerstörung der Gier.
In vielen Abbildungen wird Phurbas Dolch als
einfache Form aufgrund der geringen Größe.
Doch in seiner dreidimensionalen Form ist diese winzige Klinge die
oft mit vielen buddhistischen Symbolen dargestellt und zeigt seine
Konzentrieren Sie sich auf die Ausmerzung des Bösen.
Vajrakilaya oder Vajrakila (tib. Do-rje Phur-ba) „der Adamant-Dolch“, genannt
auch Vajrakumara (Tib. Dor-je gzhon-nu) „der junge Diamant“. Er ist die Form
extrem zornvolle Form des Buddha Vajrasattva, die halbzornige Form ist
Vajra Vidharana (tib. Dorje Namjom) und die zornvolle Form Vajrapani.
Vajrasattva ist ein Buddha der Vajrayāna-Schule.
Reiniger des Karmas, konzentriert es die Energien und Weisheit der fünf Dhyani
Buddhas, von denen er manchmal als die Essenz beschrieben wird. Die Praxis des Vajrasattva
konzentriert sich auf Beichte und Reinigung. Eine der Hauptgottheiten der
alten Tantras, zornvoller Heruka, Vajrakilaya ist die Yidam-Gottheit, die
verkörpert die erleuchtete Aktivität aller Buddhas und dessen Praxis ist
berühmt dafür, am mächtigsten Hindernisse zu beseitigen, zu zerstören
Kräfte, die dem Mitgefühl feindlich gesinnt sind, reinigen geistige Verschmutzung und
um schnell gewöhnliche und überragende Leistungen zu erzielen.
Er ist die Gottheit des magischen Dolches Phurba, Symbol der scharfen Spitze des
noch Weisheit über die Macht der Güte. Dieser Archetyp hat eine Verwendung
sehr spezifisch yogisch und wird nicht einfach als eine Gottheit betrachtet
außerhalb der Anbetung oder Manipulation in rituellen Aktivitäten. Vajrakilaya ist
in beeindruckender Vereinigung gezeigt, oder Yab Yum mit seiner Gemahlin Diptachakra,
zusammen repräsentieren sie die Vereinigung von Weisheit und Methode, die die
aktives Mitgefühl. Seine Krone mit 5 Totenköpfen repräsentiert die 5 Süchte (oder
Kesla) in 5 Weisheiten umgewandelt.
Vajrakilaya ist eine der acht Kagye-Gottheiten, die acht großen Lehren der
Sadhana, Lehren oder Übertragungen des Mahayoga, die anvertraut wurden
Padmasambhava und die acht Vidyadharas Indiens. Die Form dieser Statue, die
häufiger, stammt aus dem „Wurzel-Tantra des Adamantinischen Zorns“ (rTsa- rgyud-
rdo- rje khros- pas). Heruka mit drei Köpfen, sechs Armen und vier Beinen, schwingend
Vajra (tib. Dorje), Blitze zermalmen mit seiner rechten Hand die Unwissenheit.
Eine Flammenmasse und gelegentlich ein Dreizack in seiner linken Hand.
Mit seinen 4 Beinen zertrampelt er die männlichen und weiblichen Mahadevas (Abneigung und
Wunsch).
Es entfaltet zwei riesige, diamantene Flügel mit scharfen Kanten und trägt die
makabre Ornamente von Beinhäusern. Diptachakra (tib. Khorlo Gyédepma) bietet ihm
in der rechten Hand eine mit Blut gefüllte Kapala (Schädelschale) und in der linken eine
Kartika oder Kartrika, ein kleines halbmondförmiges rituelles Häutungsmesser
wird in tantrischen Zeremonien des Vajrayana-Buddhismus verwendet.
Kartari gilt als „eines der Attribute schlechthin der Gottheiten
zornigen Tantrikern.“ Es wird allgemein als das „Messer der Dakinis“ bezeichnet.
Seine Form ähnelt der des Inuitsulu- oder Frauenmessers, das
wird für viele Dinge verwendet, einschließlich der Reinigung von Häuten.
Während das Kartari normalerweise in der rechten Hand einer Dakini gehalten wird,
Die Ikonographie und spirituelle Praxis des Vajrayana kann man manchmal sehen
von esoterischen männlichen Gottheiten gehalten, wie bestimmte Formen von
Yamantaka
Es findet sich auch häufig in der Ikonographie spiritueller Praktiken
Tibetisch-buddhistisches Chöd. So wie die Glocke und der Vajra
meist gepaarte rituelle Elemente in der spirituellen Praxis und
die Ikonographie des Vajrayana (einer wird in der rechten Hand gehalten und der andere
gleichzeitig in der linken Hand gehalten), erscheint die Kartika meist als
Paar mit der Kapala oder "Schädelschale". Die Form der Kartika oder Trigug, mit seinen
Halbmondform und dem Haken am Ende, ist abgeleitet von der Form eines
traditionelle Form des indischen Fleischermessers.
Vajrakilaya thront auf einem Lotus- und Sonnenkissen und sitzt inmitten eines
verzehrendes Feuer wie das eines Kalpa.
MITGEFÜHLSMANTRA „OM MANI PADME HUM“
Nach dem tibetischen Buddhismus rezitiert man das Chenrezi Om Mani Mantra
Padme Hum, ob laut oder innerlich, ist eine Aufforderung zur Aufmerksamkeit
gütig und mächtig von Chenrezig, der Ausdruck des Mitgefühls der
Buddha. Das geschriebene Mantra zu sehen kann den gleichen Effekt haben, es ist für
dass wir es an sehr sichtbaren Stellen finden, sogar eingraviert in der
Stein. Es kann auch mit Gebetsmühlen angerufen werden
in denen das Mantra eingeschrieben ist, manchmal tausende Male. Es gibt
verschiedene Formate von Gebetsmühlen: Es gibt solche, die transportiert werden können
mit sich selbst und drehen mit einer Hand, und es gibt andere, die so sind
groß und so schwer, dass mehrere Personen nötig sind, um sie zu drehen. Laut
Tibetische buddhistische Mönche, das Mantra Om Mani Padme Hum (Hung) vereint
Er allein kennt die gesamten Lehren Buddhas.
Jede Silbe schließt eine Tür zur Reinkarnation:
OM: Schließe die Tür zur Welt der Devas (Götter).
MA: Schließen Sie die Tür zur Welt der Asuras (Halbgötter).
NI: Schließen Sie die Tür zur menschlichen Welt.
PAD: Schließen Sie die Tür zur Tierwelt.
ICH: Schließen Sie die Tür zur Welt der Pretas („gierigen Geister“).
HUNG: Schließe das Tor zur Hölle. Jede Silbe reinigt einen Schleier:
OM: reinigt den Schleier des Körpers.
MA: reinigt den Schleier der Sprache.
NI: reinigt den Schleier des Geistes.
PAD: Reinigt den Schleier widersprüchlicher Emotionen.
ICH: reinigt den Schleier der substanziellen Existenz.
HUNG: reinigt den Schleier, der das Wissen bedeckt.
Jede Silbe ist ein Mantra für sich:
OM: für den Körper der Buddhas.
MA: für die Worte des Buddha.
NI: für den Geist der Buddhas.
PAD: für die Tugenden der Buddhas.
ICH: für die Errungenschaften der Buddhas.
HUNG: für die Anmut von Körper, Sprache, Geist, Tugend und allem
die Errungenschaften der Buddhas.
Jede Silbe entspricht einem der sechs Paradigmen oder Verfeinerungen
Transzendentalien:
OM: Großzügigkeit.
MA: Ethik.
NI: Toleranz.
PAD: Ausdauer.
ICH: Konzentration.
HUNG: Urteilsvermögen.
Jede Silbe ist auch mit einem Buddha verbunden:
OM: Ratnasambhava.
MA: Amaoghasiddi.
NI: Vajradhara
PAD: Vairocana.
ICH: Amitabha.
HUNG: Akshobya.
Jede Silbe des Mantras reinigt uns von einem Fehler:
OM: Stolz.
MA: der Wunsch, Spaß zu haben.
NI: leidenschaftliches Verlangen.
PAD: Dummheit / Vorurteil.
ICH: Armut / Besitzgier.
HUNG: Aggression / Hass.
Schließlich entspricht jede Silbe einer der sechs Weisheiten:
OM: die Weisheit der Stabilität.
MA: Allerfüllende Weisheit
NI: Weisheit geht von einem selbst aus
PAD: Allumfassende Weisheit (Dharma)
ICH: Unterscheidende Weisheit
HUNG: Spiegelgleiche Weisheit.
