Traditioneller Anhänger. Ganesh thront auf einem Phurba.
Tantrischer Vajrayana-buddhistischer Schutz.
925er Silber
Kupfer
Natürliche "Dornröschen" Türkise
Als Gemmologe mit Abschluss am Nationalen Institut für Gemmologie in Paris werden alle unsere Steine bewertet und zertifiziert.
Abmessungen 69,2/16,1 mm Gesamtgewicht 37 Gramm
Anhänger wird einzeln ohne Halskette verkauft
PHURBA
Der Phurba ist ein Dolch zur Besiegung von Dämonen. Er wurde von Phadmasambhava in den tibetischen Buddhismus eingeführt und ist ein Symbol der Transmutation negativer Kräfte.
Die Phurba-Dolche tibetisch-buddhistischer Tempel bestehen oft aus Stein, Knochen oder Eisen und sind leicht an ihrer dreiseitigen Klinge zu erkennen. Sie werden in Ritualen zur Austreibung unerwünschter Geister eingesetzt. Der Phurba hat eine spirituelle Wirkung, indem er dämonische Geister bewegungsunfähig macht und manchmal tötet, in der Hoffnung, dass sie an besseren Orten wiedergeboren werden. Jedes Element des Phurba hat seine eigene Bedeutung.
Die Klinge des Dolches steht für Methode, wobei jede der drei Seiten die drei Geisterwelten repräsentiert. Die Spitze vereint alle drei zu einer harmonischen Weltachse. Das dreischneidige Design soll zudem die drei Gifte der Welt gleichzeitig in positive Energien umwandeln.
Diese Gifte sind Unwissenheit, Gier und Aggression. Feinde des Buddhismus, deren Überwindung auf der Suche nach Erleuchtung ein Leben lang dauern kann. Die Klinge wird oft als unzerstörbar angesehen und mit einem Feuer entzündet, das über dem Hass brennt.
Der Griff des Phurba steht für Weisheit und hat oft die Form einer achteckigen Glühbirne mit symmetrischen Knoten an beiden Enden. Es gibt verschiedene Interpretationen für das Vorhandensein dieser Knoten, von der Annahme, dass sich darin das Nirvana befindet, bis hin zu der Annahme, dass die verschiedenen Abschnitte der Knoten die Himmel mehrerer Götter enthalten.
Erweitert sich auf den Wunsch nach einer formlosen Form und repräsentiert die Formlosigkeit im Reich Buddhas. Die Oberseite des Griffs zeigt oft die drei zornigen Gottheiten Yamantaka, Amrita Kundalini und Hayagriva. Yamantaka, das weiß gefärbte Gesicht, symbolisiert den Körper und die Zerstörung des Hasses. Amrita, das blau gefärbte Gesicht, symbolisiert den Geist und die Zerstörung der Illusion. Hayagriva, das rot gefärbte Gesicht, symbolisiert die Sprache und die Zerstörung der Gier.
Aufgrund seiner geringen Größe wird Phurbas Dolch in vielen Abbildungen in einfacher Form dargestellt.
In ihrer dreidimensionalen Form wird diese winzige Klinge jedoch am häufigsten mit zahlreichen buddhistischen Symbolen dargestellt und verdeutlicht ihren Fokus auf die Ausmerzung des Bösen.
Vajrakilaya oder Vajrakila (Tib. Do-rje Phur-ba) „der diamantene Dolch“, auch Vajrakumara (Tib. Dor-je gzhon-nu) „der junge Diamant“ genannt. Er ist die extrem zornvolle Form des Buddha Vajrasattva, die halbzornige Form ist Vajra Vidharana (Tib. Dorje Namjom) und die zornvolle Form Vajrapani. Vajrasattva ist ein Buddha der Vajrayāna-Schule.
Als Reiniger des Karmas konzentriert er die Energien und die Weisheit der fünf Dhyani-Buddhas, deren Essenz er manchmal beschrieben wird. Die Praxis von Vajrasattva konzentriert sich auf Beichte und Reinigung. Vajrakilaya, eine der Hauptgottheiten der alten Tantras, der zornvolle Heruka, ist die Yidam-Gottheit, die die erleuchtete Aktivität aller Buddhas verkörpert und deren Praxis dafür bekannt ist, Hindernisse am wirkungsvollsten zu beseitigen, mitleidsfeindliche Kräfte zu zerstören, spirituelle Verschmutzung zu reinigen und rasch gewöhnliche und höchste Errungenschaften zu erlangen.
Er ist die Gottheit des magischen Dolch-Phurba, Symbol der scharfen Spitze der Weisheit, die unerschütterlich auf der Kraft des Guten beruht. Dieser Archetyp hat eine sehr spezifische yogische Verwendung und wird nicht einfach als äußere Gottheit gesehen, die verehrt oder in rituellen Handlungen manipuliert werden kann. Vajrakilaya wird in beeindruckender Vereinigung oder Yab Yum mit seinem Gefährten Diptachakra dargestellt. Zusammen repräsentieren sie die Vereinigung von Weisheit und Methode, die aktives Mitgefühl ist. Seine Fünf-Schädel-Krone repräsentiert die fünf Süchte (oder Kesla), die in fünf Weisheiten umgewandelt wurden.
Vajrakilaya ist eine der acht Kagye-Gottheiten, der acht großen Lehren der Sadhana, Lehrsätze oder Übertragungen des Mahayoga, die Padmasambhava und den acht Vidyadharas Indiens anvertraut wurden. Die Form dieser am weitesten verbreiteten Statue ist dem „Wurzel-Tantra des diamantenen Zorns“ (rTsa- rgyud- rdo- rje khros- pas) entnommen. Heruka hat drei Köpfe, sechs Arme und vier Beine und schwingt Vajra (tib. dorje), in seiner rechten Hand Blitze, die Unwissenheit pulverisieren. In seiner linken Hand hält er eine Flammenkeule und seltener einen Dreizack. Mit seinen vier Beinen zertrampelt er die männlichen und weiblichen Mahadevas (Abneigung und Verlangen).
Er breitet zwei riesige, scharfkantige Flügel aus Adamant aus und trägt den makabren Schmuck von Beinhäusern. Diptachakra (tib. Khorlo Gyédepma) bietet ihm in seiner rechten Hand eine mit Blut gefüllte Kapala (Schädelschale) und in seiner linken eine Kartika oder Kartrika an, ein kleines halbmondförmiges rituelles Häutungsmesser, das in den tantrischen Zeremonien des Vajrayana-Buddhismus verwendet wird.
Das Kartari gilt als „eines der wesentlichen Attribute zorniger tantrischer Gottheiten“. Es wird allgemein als „Dakini-Messer“ bezeichnet. Seine Form ähnelt der des Inuitsulu- oder Frauenmessers, das unter anderem zum Reinigen von Häuten verwendet wird.
Während das Kartari in der Vajrayana-Ikonographie und spirituellen Praxis normalerweise in der rechten Hand einer Dakini gehalten wird, kann es manchmal auch von esoterischen männlichen Gottheiten gehalten werden, wie zum Beispiel einigen Formen von Yamantaka
Es findet sich auch häufig in der Ikonographie der tibetisch-buddhistischen spirituellen Praxis des Chöd. So wie Glocke und Vajra in der spirituellen Praxis und Ikonographie des Vajrayana meist gepaarte Ritualgegenstände sind (eine wird in der rechten Hand gehalten, die andere gleichzeitig in der linken), erscheint die Kartika meist als Paar mit der Kapala oder „Schädelschale“. Die Form der Kartika oder Trigug mit ihrer Halbmondform und dem Haken am Ende ist von der Form eines traditionellen indischen Fleischermessers abgeleitet.
Vajrakilaya thront auf einem Lotus und einem Sonnenkissen und sitzt inmitten eines verzehrenden Feuers, das dem eines Kalpa gleicht.
GANESH
Ganesh im Vajrayana.
Derjenige, der Hindernisse beseitigt. Der Legende nach fand ein Kampf zwischen
die beiden Ganesh, die der Buddhist gewann und dem Hindu den Kopf abriss in
Ersatz für seinen eigenen.
Ernsthafter ist, dass Ganesh durch seine tantrische Form in den Buddhismus aufgenommen wurde, die
wurde in Indien in Odisha geboren und reiste dann zuerst nach Nepal durch die
Indische Händler, und in China, dann in Japan, worüber wir noch ein wenig sprechen werden
weiter unten, die Gottheit hat einen interessanten Platz in den Shingon-Formen eingenommen
und Tendai des Archipel-Buddhismus.
Der Elefantengott Ganesh (oder Ganesha/Ganapati, manchmal auch Siddhi-Dat genannt)
ist einer der beliebtesten Götter des Hinduismus und ist auch
weit verbreitet sowohl in den Tempeln des Theravada-Buddhismus (Indien,
Thailand, Indonesien...) als in denen des Vajrayana (Tibet, Nepal...). Ich
Es spielt eine wichtige Rolle im Tantrismus und ist im Pantheon vorhanden
Tibetisch, wo er vor allem als Gott des Reichtums anerkannt wird, aber
auch Teil der Attribute bestimmter zorniger Gottheiten, etwas
beängstigend, schrecklich, geheim und gefürchtet, Hindernisse beseitigend.
Außer in Tibet hinterließ die Gottheit in China nur wenige Spuren, ohne
Zweifel verschlungen mit der chinesischen esoterischen Strömung Tangmi, zentriert auf den Buddha
Vairocana, der seit 845, dem Jahr, in dem der Buddhismus seinen Siegeszug begann, verschwand,
sein goldenes Zeitalter zwischen der Sui- und Tang-Dynastie, die sich von der
Der Beginn des 7. Jahrhunderts bis 845 fand ein abruptes Ende.
Kaiser Tang Wuzong, taoistischer Religion, erlässt ein Edikt gegen die
Manichäer, Buddhisten und Nestorianer, Religionen ausländischen Ursprungs.
Nach der Verfolgung waren nur noch die Chan und
Reines Land. Der typisch chinesische esoterische Buddhismus wird noch
einige Spuren, die in den beiden überlebenden Schulen verschmelzen. Dann, Lamaismus
Tibetisch nahm den vakanten Platz ein und wurde zur kaiserlichen Religion unter der Dynastie
Yuan sowie die letzte Dynastie, die Mandschu-Qing-Dynastie.
Kurz gesagt, Tangmi oder „die geheime Kunst des Tang“ verschwand vollständig in China. Der Name
Japanisch für Ganesh ist Shōten (聖天) oder Kangiten (歓喜天), Buddhismus
Japaner betrachten es als eine Manifestation von Shō Kannon Bosatsu (聖観音菩薩). In
Im Japanischen wird das Kanji 天 als Äquivalent zum Hindu-Deva verwendet.
Der Kangiten-Kult begann in Japan etwa im 8.-9. Jahrhundert.
Import aufgrund von Kukai (31. Juli 774 - 22. April 835) Gelehrter und Beamter
am japanischen Kaiserhof (sehr frühe Heian-Zeit), Heiliger
Gründer der esoterischen buddhistischen Shingon-Schule, während seiner Reise nach China
im Jahr 804, mit dem Ziel, sich in die tantrische Form des Buddhismus einzuweihen. Dort
traf den bedeutenden buddhistischen Gelehrten Pranja aus der Region
Gandhara, Wiege des Mahayana oder großen Fahrzeugs, Region in der
nordwestlich des heutigen Pakistan.
Pranja, eine ehemalige Studentin von Nalanda, einem renommierten Zentrum für buddhistische Studien im Norden
aus Indien, war ein wichtiger Importeur buddhistischer Texte nach China. Nach einer
Nach einer zehnjährigen Reise nach China kehrte Kukai nach Japan zurück und stellte seine
Rückkehr, tantrischer Buddhismus und führte mehrere hinduistische Gottheiten ein, darunter
Ganesh, und gründete damit die Shingon-Bewegung, die in gewisser Weise das Überleben der
Chinesisches Tangmi.
Dann müssen wir 3 Jahrzehnte nach dem Tod von Kukai gehen, besser bekannt als
Kōbō-Daishi, um die ersten Texte über den Kult von Ganesh zu finden/
Kangiten in Japan.
Das „Sho Kangiten Shikiho“ oder „Sho Kangiten Ritual“ entstand um 861
detailliert die verschiedenen tantrischen Rituale. In der Bildhauerei und Ikonographie
Der Japaner Kangiten wird hauptsächlich in Verbindung mit seiner Gefährtin dargestellt, einer
Weibliches Kangiten, allgemein „Shakti“ oder „weibliche Energie“ genannt.
Diese Darstellungen, erotische Umarmung, symbolisieren die Vereinigung der Energien
männlich und weiblich, weit verbreitet in tantrischen Formen sind
genannt "Yab Yum". Genau wie die Geschichte des indischen Ganesh begann Kangiten in
bösartiger Gott, der Hindernisse schaffen konnte und deshalb angebetet werden musste, um
um Ärger zu vermeiden.
Doch mit der Zeit wurde er zu einem japanischen Gott der Freude und des Glücks.
Ganesh ist unter anderem der Gott der Weisheit, Intelligenz und Umsicht.
ein weiterer Schutzpatron der Schulen und Lehrer.
In Japan wie in Thailand wird es hauptsächlich für die
Reichtum und finanziellen Erfolg, zu dem die Kaufleute beteten, aber auch der Gott
Künstler und alle "Kreativen". Kangiten gilt als
große Macht, galt als Beschützer der Tempel und wurde allgemein verehrt
von Spielern, Schauspielern, Geishas und Menschen der sogenannten schwebenden Welt.
Aufgrund von Kangitens esoterischer sexueller Natur ist sein Bild oft
maskiert. Mantras werden oft in rituellen Texten vorgeschrieben, um zu beschwichtigen
die Gottheit und sogar, um diesen Hindernismacher zu vertreiben. Reiswein (Sake),
Radieschen (Daikon) und "Bliss-Buns" (Kangi-Dan), ein frittiertes Süßgebäck
gefüllt mit roter Bohnenpaste, die auf dem Ganesha dargebotenen Modak basiert,
werden dem Gott dargebracht.
Die göttliche Rolle des Reichtums erinnert an die taoistische Form des Mönchs
Der Chinese Milofo aus dem 10. Jahrhundert, der wahrscheinlich diese Funktion übernahm
zu Ganesh. Er ist der Gott, der sowohl materielle als auch spirituelle Hindernisse beseitigt
für seine Anbeter. Er ist der Sohn von Shiva und Parvati, der Ehemann von Siddhi, der
Erfolg und Riddhi, Reichtum. Der buddhistische Ganesh hat seine beiden
intakte Abwehrkräfte.
Der Hindu-Ganesh hat nur einen Stoßzahn, einen davon hat er abgebrochen, um die
Veden. Heute praktizieren 250 japanische Tempel den Kult des Kangiten, der
Das aktivste Zentrum ist der Hozanji-Tempel am Osthang des
östlichen Berg des Mount Ikoma außerhalb von Osaka City, gegründet von der
charismatischer japanischer Mönch im Tankai des 17. Jahrhunderts, bekannt als Hozan
(1629–1716). Über den Ursprung der Tempelgründung gibt es eine Legende.
Hozans Suche nach übernatürlichen Kräften oder „Siddhis“ scheiterte an der
unüberwindliche Hindernisse, die Kangiten aufwirft. Um 1678 der Meister von Tankai
enthüllte die Existenz des Mount Ikoma, eines wundersamen Ortes, der weder Traum noch Realität ist.“
Nach diesen Offenbarungen machte Hozan, um den Elefantengott zu besänftigen, ein Götzenbild von
Kangiten, ihn zum Wächter des Ortes zu machen, indem er ihn anflehte, dass im Gegenzug die
Gottheit wird ihn beschützen und ihm helfen, die Siddhis zu erreichen, die wir datieren
Bau dieses Tempels um 1680
