Esoterische buddhistische Statue, tantrischer Dharmapala, Beschützer Yi dam. Vajrapani in seiner Acharya-Form. Bronze. Buddha. Tibetischer Buddhismus

Esoterische buddhistische Statue, tantrischer Dharmapala und Beschützer Yi-Staudamm. Vajrapani.

Bronze.

Tibetische Statuette, hergestellt von spezialisierten tibetischen Kunsthandwerkern.

Abmessungen: 26 cm hoch, 21 cm breit, 9 cm tief

Auf der Rückseite (6. Foto) ist eine Öffnung angebracht, um während des Segens Opfergaben und Gebete hineinzulegen, wie bei allen traditionellen buddhistischen Statuetten.

VAJRAPANI

Vajrapāni ist ein zusammengesetztes Wort im Sanskrit, wobei „Vajra“ „Diamant oder Blitz“ und „pāni“ „in der Hand“ bedeutet. Vajrapani ist einer der ersten Bodhisattvas, die im Mahayana-Buddhismus auftauchen.

Er ist der Beschützer und Führer von Gautama Buddha und symbolisiert die Macht des Buddha. Vajrapāni wird in der buddhistischen Ikonographie häufig als eine der ersten drei Schutzgottheiten oder Bodhisattvas dargestellt, die den Buddha umgeben.

Jeder von ihnen symbolisiert eine der Tugenden Buddhas:

Manjushri manifestiert die gesamte Weisheit der Buddhas,

Avalokiteśvara manifestiert das ganze immense Mitgefühl der Buddhas,

und Vajrapāni beschützt Buddha und manifestiert die gesamte Macht der Buddhas.

Vajrapāni ist einer der frühesten Dharmapalas des Mahayana-Buddhismus und erscheint auch als Gottheit im Pali-Kanon der Theravada-Schule. Er wird im Shaolin-Kloster, im tibetischen Buddhismus und im Reinen Land-Buddhismus verehrt (wo er als Mahasthamaprapta bekannt ist und eine Triade mit Amitābha und Avalokiteśvara bildet).

Manifestationen von Vajrapāni finden sich auch in vielen buddhistischen Tempeln in Japan als Dharma-Beschützer namens Nio. Vajrapāni wird auch mit Acala in Verbindung gebracht, der in Japan als Fudō-Myōō verehrt wird und als Träger des Vajra gilt.

Diese Statuette stellt ihn in seiner Acharya-Form dar, einer Manifestation von Vajrapani als Dharmapala, mit einem dritten Auge, einer Ghanta (Glocke) und einem Pāśa (Lasso).

Vajrapānis Ausdruck ist zornig, um „im Individuum Angst zu erzeugen, seinen Dogmatismus zu lockern“. Seine ausgestreckte rechte Hand hält einen Vajra, „der analytisches Wissen (jñanavajra) symbolisiert, das das Erfassen des Bewusstseins auflöst.“ Er trägt eine fünfzackige Bodhisattva-Krone, um die Macht der fünf Dhyani-Buddhas (den vollständig erleuchteten Zustand des Buddha) darzustellen.

Sein Hals ist mit einer Schlangenkette geschmückt, seine Taille mit einem Tigerfell. Während er nach rechts geht, hält er in seiner erhobenen Hand einen Vajra. In frühen buddhistischen Legenden ist Vajrapāni eine niedere Gottheit, die Gautama während seiner Zeit als wandernder Bettelmönch begleitete.

In einigen Texten wird er als Manifestation von Śakra bezeichnet, dem König des Trāyastriṃśa-Himmels der buddhistischen und hinduistischen Kosmologie und Gott des Regens, wie er in Gandharva-Statuen dargestellt wird.

Als Akra soll er bei der Geburt des Tathagata anwesend gewesen sein. Als Vajrapāni war er der Gott, der Gautama bei seiner Entsagung aus dem Palast half. Als Shakyamuni aus Kapilavastu zurückkehrte, soll er acht Deva-Formen angenommen haben, die ihn begleiteten. Vajrapāni gilt als Manifestation von Vajradhara und dem „spirituellen Reflex“, dem Dhyani-Bodhisattva von Akshobhya.

Im Volksmund ist Vajrapāni der Bodhisattva, der die Kraft aller Buddhas repräsentiert, so wie Avalokiteśvara ihr großes Mitgefühl und Mañjuśrī ihre Weisheit repräsentiert. Er wird der Meister der unergründlichen Mysterien genannt, der selbst in den Widrigkeiten der Dunkelheit und Unwissenheit die Wahrheit aufrechterhält. Gemäß den Pañcaviṃsatisāhasrikā- und Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitā s hat jeder Bodhisattva auf dem Weg zur Buddhaschaft Anspruch auf Vajrapānis Schutz, der ihn gegen Angriffe „von Menschen oder Geistern“ unverwundbar macht.