Pendentif Bouddha Samantabhadra. Amulette de protection tibétaine en argent massif 925 - Tangka traditionnel

Amulette de protection tibétaine Bodhisattva Samantabhadra en argent massif 925 tangka peint à la main.

Argent Massif 925

Grenat du Mozambique et agate dite Nan Hong (rouge du sud) du Yunnan. Cette agate exceptionnelle doit sa couleur rouge intense de par sa teneur naturelle en cinabre.

En tant que gemmologue diplômé de l'Institut National de Gemmologie de Paris, toutes nos pierres sont expertisées et certifiés.

Les dimensions du pendentif sont de 65/54/16,2 mm de profondeur et il pèse 91 grammes.

Les vitres protectrices sont réalisées en leuco saphir, similaire aux montres haut de gamme.

 Le pendentif est livré avec son mala, un chapelet de prière et méditation bouddhiste composé de 108 perles de santal noir de 8 mm de diamètre.

Cette amulette est présentée dans une boîte en palissandre, elle-même logée dans une boîte sur mesure haut de gamme.

La bélière représente Garuda, un homme-oiseau fabuleux de la mythologie hindouiste puis bouddhiste, fils de Kashyapa et de Vinatâ et frère d'Aruna, le conducteur du char du dieu Sûrya. Il est aussi considéré comme le roi des oiseaux. Au Tibet, Khyung (ཁྱུང) est le nom tibétain du Garuda. Venant de l'Inde, il fut assimilé au khading de la religion bön, l'aigle à cornes d'or. Le garuda noir est une divinité de l'école nyingmapa du bouddhisme tibétain que l'on tient pour supprimer les affections causées par les naga et esprits de la terre. Il est figuré sur les Lungta. Il est représenté dans l'iconographie de Shambhala par Chogyam Trungpa pour qui il est associé à une vitesse et une puissance importantes. Comme le phénix, il surgit des cendres de la destruction, il est indestructible.

Bodhisattva Samantabhadra est un protecteur des gens nés sous le signe du dragon et du serpent. Cette amulette le représente en peinture. Samantabhadra, dont le nom en sanskrit signifie dignité universelle, est un bodhisattva du Mahayana, ou grand véhicule, Associé au dhyana, la méditation,

Il forme une triade avec le bouddha Siddartha Gautama et le bodhisattva Manjushri. Dignitaire du sutra du lotus, et selon le sutra d’Avatamsaka,

Samantabhadra a fait les dix grands vœux du bodhisattva :

1. Rendre hommage et respect à tous les bouddhas.
2. Louer l'Ainsi-Venu le Tathagata (Bouddha).
3. Faire des offrandes abondantes.
4. Se repentir des méfaits et des mauvais karmas.
5. Se réjouir des mérites et des vertus des autres.
6. Demander aux Bouddhas de continuer à enseigner.
7. Demander aux bouddhas de rester dans le monde.
8. Suivre les enseignements des bouddhas à tout moment.
9. Accueillir et profiter à tous les êtres vivants.
10. Transférer tous les mérites et vertus au profit de tous les êtres.

Connu dans le bouddhisme chinois sous le nom de Puxian, il est associé à l’action, tandis que Manjushri est associé à la sagesse transcendante ou prajna.

Répondant du nom de Fugen au Japon, Samantabhadra fait l’objet d’un culte important dans les courants Tendaï et Shingon.

Considéré comme l’adhi-bouddha (Bouddha Primordial) dans le courant Nyinqma du bouddhisme tibétain, il y est souvent représenté en Yab-Yum, ou union indivisible mâle femelle avec son épouse ou parédre Samantabhadri. Dzongsar Khyentse Rinpoché suivant la tradition Nyingmapa Dzogchen qualifie la nature et l'essence de Samantabhadra, le Bouddha Primordial, comme la source sans origine des enseignements Atiyoga intemporels et illimités, et honore le point de vue contradictoire entretenu par certaines parties soutenant que les enseignements Dzogchen sont originaires de la tradition Bonpo.

Ou du moine chinois Moheyan : “Samantabhadra n'est pas soumis à des limites de temps, de lieu ou de conditions physiques. Samantabhadra n'est pas un être coloré à deux yeux. Samantabhadra est l'unité de la conscience et de la vacuité, l'unité des apparences et de la vacuité, la nature de l'esprit, la clarté naturelle avec une compassion incessante - c'est Samantabhadra depuis le début.“

Contrairement à son homologue plus populaire Mañjuśrī, Samantabhadra n'est que rarement représenté seul et se trouve généralement dans une trinité du côté droit de Shakyamuni, monté sur un éléphant blanc à six défenses. Dans ces traditions qui acceptent l'Avatamsaka Sutra comme son instruction fondamentale, Samantabhadra et Manjusri flanquent le Bouddha Vairocana, le Bouddha central de ce soutra particulier.

Il est parfois montré dans l'art chinois avec des caractéristiques féminines, chevauchant un éléphant avec six paires de défenses tout en portant un "parasol" de feuille de lotus (sanskrit : chatra), portant une robe et des caractéristiques similaires à certaines représentations féminines de Guanyin. C'est sous cette forme que Samantabhadra est vénéré comme le bodhisattva protecteur des monastères associés au mont Emei dans l'ouest de la Chine dans la province du Sichuan, important lieu de pèlerinage bouddhiste. Certains pensent que la monture d'éléphant blanc de Samantabhadra était le même éléphant qui est apparu à la reine Maya, la mère du Bouddha, pour annoncer sa naissance. Les traditions ésotériques du Mahayana traitent Samantabhada comme l'un des Bouddhas «Primordiaux» (sanskrit : Dharmakaya), mais le Bouddha primordial principal est considéré comme Vairocana.

Le peuple sri-lankais vénère Samantabhadra Bodhisattva comme Saman (également appelé Sumana, Samantha, Sumana Saman). Le nom Saman signifie "le soleil levant du matin". Le dieu Saman est considéré comme l'une des divinités gardiennes de l'île ainsi que comme un protecteur du bouddhisme. Son sanctuaire principal est situé à Ratnapura, où se tient un festival annuel en son honneur."